иблис что это значит

Значение слова «иблис»

Иблис имеет много других имён. Его также называют аш-Шайтан (الشيطان‎, как главу всех злых духов — шайтанов), Адувв Аллах (عدو الله‎ — «враг Аллаха») или просто аль-Адувв (العدو‎ — «враг)». Для защиты от него, мусульмане часто произносят молитву — истиазу: «А’уззу би-л-Ляхи минаш-Шайтани р-раджим» («Прибегаю к Аллаху [за помощью] против Шайтана, побиваемого камнями») или последние суры Корана (например, Аль-Фалак, Ан-Нас). Постоянный эпитет Иблиса — ар-раджим (الرجيم‎ — «побиваемый камнями (грешник или отступник)»), который восходит к 34 аяту суры Аль-Хиджр.

Иблис

1. (у мусульман) имя джинна, который благодаря своему усердию достиг того, что был приближен Богом, и пребывал среди ангелов, но из-за своей гордости был низвергнут с небес ◆ Столкнувшись с финальной проверкой, Иблис вынужден открыть истинную причину пробуждения Муавийи для намаза. Маршалл Ходжсон, «История ислама»

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова генералитет (существительное):

Источник

Иблис

Этимология

Арабское слово «Иблис» ( إِبْلِيس ‎‎ ) происходит или от древнегреческого διάβολος («клеветник»), которое в Новом Завете переводится как «дьявол» [A Greek–English Lexicon. H.G. Liddell, R. Scott, H.S. Jones. Oxford: Clarendon Press, 1940.], или от арабского глагольного корня بَلَسَ «он лишился» (милости Бога).

История

В кораническом эпизоде поклонения ангелов дьявол назван Иблисом, а в эпизоде грехопадения — аш-шайтан.

Согласно послекораническому преданию, Иблис живет на земле, возглавляя злых духов – шайтанов и джиннов, он способен размножаться, порождая шайтанов и джиннов. Он обитает среди руин, на кладбищах, в банях, на рынках, пьет вино, любит пение, танцы, стихи. Одно из его любимых занятий – заставлять людей забывать о благочестивых делах, о молитве. Часто он мешает людям совершать молитву, похищает имущество из заката.

Отгонять его можно только чтением вслух аятов Корана (например, Коран, Сура 2. Аят 268-271).

Мусульманские молитвы часто начинаются заклинанием против Иблиса-Шайтана «А ̒уззу би-ллахи мин аш-шайтан ар-раджим» («Прибегаю к Аллаху за помощью против Шайтана, побиваемоего камнями». Раджим – побиваемый камнями (грешник или отступник) – постоянный эпитет к имени Иблис-Шайтан, восходящий к Корану. Заклинаниями против Иблиса-Шайтана являются последние суры Корана. (например, суры 113, 114).

Ритуал бросания камешков

Каждый пророк становился объектом происков Иблиса. Ритуал бросания камешков во время хаджа считается напоминанием о том, как пророк Ибрахим отгонял здесь преследовавшего его дьявола. Пророку Мухаммаду Иблис не раз пытался помешать молиться, а однажды якобы внушил как восходящие к Аллаху и Корану фразы, содержащие признание триады мекканских богинь. Иблис вдохновлял врагов Мухаммада, как мекканцев, так и мединских лицемеров (мунафикун).

Иблис в мусульманской богословской литературе

Послекораническое предание уделяет большое внимание различным вариантам истории Иблиса до его падения. Рассказывается, что он звался ̒Азазил или ал-Харис и был послан с небес подавить на земле мятеж джиннов. Возгордившись своей победой и тем, что он господствовал над всей землей (отсюда еще одно его имя – Хакам), он и ослушался приказа Аллаха.

В связи с историей Иблиса в мусульманской богословской литературе (филолог и литератор XI-XII вв. аз-Замахшари, суфий IX-X вв. ал-Халладж и др.) обсуждалось несколько проблем, в конечном счете связанных с важнейшими для ислама концепциями предопределения и всемогущества Аллаха.

Для того, чтобы снять противоречие, вытекавшее из ослушания Иблиса и его соперничества с Аллахом за души людей, некоторыми богословами он объявлялся орудием Аллаха, специально избранным для того, чтобы испытывать людей. Особо подчеркивалась его слабость перед Аллахом. Обсуждались и конкретные причины его отказа поклониться Адаму. Обычное объяснение – гордость и самоуверенность, погубившие многих других персонажей мусульманской священной истории.

Другое объяснение, частично подсказанное Кораном (Сура 18. Аяты 50/48), что он был не ангелом, а пробравшимся на небо джинном и повел себя так, как джинну и полагается.

Есть еще одно объяснение, принимавшееся некоторыми суфиями, в частности ал-Халладжем. Согласно ему, Иблис счел поклонение кому-либо, кроме Аллаха, нарушением истинного единобожия, тем самым он проявил верность вере в Аллаха, но не выдержал испытание повиновением. Согласно мнению многих суфиев (например, крупнейшего мусульманского философа-мистика XII-XIII вв. Ибн ̒Араби), он будет в конце концов прощен Аллахом.

На протяжении веков мусульманские богословы объявляли наущением Иблиса враждебные им богословские школы и течения, а также многие элементы бытового ислама и народных суеверий. Большая часть обрядов бытовой магии мусульман направлена на защиту человека от козней Иблиса.

Образ Иблиса был известен в Аравии до Корана в иудео-христианской среде, откуда пришли его имена Иблис и Шайтан (через эфиопскую передачу). Доисламские поэты упоминают Иблиса и Шайтана, в частности в связи с историей Адама. Слово шайтан, кроме того, что было известно в Аравии в значении «змея» и как распространенное имя людей, и название родовых групп. Коранические заклинания в последних сурах сходны с доисламскими заклинаниями против злых духов. Из текста Корана (Сура 81, аят 25) следует, что мекканцы объявляли проповеди Мухаммада внушением «шайтана, побиваемого камнями». В качестве врага Аллаха Иблис-Шайтан появляется в связи с тем, что проповедь Мухаммада была отвергнута.

История Иблиса – одно из первых объяснений причин неверия людей и вообще наличия зла в мире.

Источники:

Автор: Кавказский Узел

Источник

Иблис и его козни

Параллельно с миром людей, согласно мусульманскому вероучению, существует мир джиннов. Эти создания могут активно проникать в нашу планету и воздействовать на поведение её обитателей.

«Главарём» злых джиннов считается Иблис, который стремится навредить каждому человеку и ввести нас в заблуждение. Рассмотрим, как верующие могут уберечь себя от его влияния.

Проклятие Иблиса

Иблис был создан Аллахом ещё до появления людей. За свою покорность он удостоился высших ступеней Рая, достигнув уровня ангелов. Как известно, ещё до сотворения пророка Адама (а.с.) джинны были поселены на земле. Совершая множество грехов, они впали в такую глубокую безнравственность, что Всевышний направил к ним Иблиса, который вернул их на путь истинный. Эта история очень похожа на то, что ожидает людей перед вторым пришествием Пророка Исы (а.с.) и явлением Махди.

Таким образом, Иблис, по замыслу Господа миров, был одним из наиболее богобоязненных Его творений. Но создание человека в корне изменило ситуацию. Всевышний перед сотворением Адама (а.с.) повелел:

«Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (15:29)

Практически все ангелы беспрекословно подчинились Творцу, совершив предписанный им поклон, исключением стал лишь Иблис. Причиной его отказа была собственная гордыня, поскольку он возомнил себя лучшим творением, нежели человек. Сам Иблис сотворён из ослепляющего огня, не выделяющего дым, а человек появился из глины. Этим он объяснил своё превосходство.

За свой отказ герой нашего повествования был проклят Господом и низвергнут из Райской обители. В ответ на это наказание Иблис попросил Аллаха:

«Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены. я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов» (15:36, 39-40)

С того момента, совращение людей и постоянные попытки ввода их в заблуждение стало основной функцией Иблиса – этим он будет заниматься вплоть до Судного дня. Именно поэтому он, в отличие от других джиннов, бессмертен.

Иблис и шайтан

Рядом с каждым человеком 24 часа в сутки находится шайтан, который побуждает нас к греху и отказу от благих дел. Чем же тогда шайтан отличается от Иблиса? Во-первых, шайтанов существует очень много и их количество известно лишь Аллаху, в то время как Иблис – один. Во-вторых, шайтаны смертны, как и люди, а Иблис будет существовать до Дня суда. В-третьих, шайтаны – это последователи Иблиса, беспрекословно выполняющие все его требования. В одном из хадисов сказано: «Воистину, Иблис создал свой трон, а затем стал посылать свою армию (то есть шайтанов). Самый близкий к нему – создающий наибольшую смуту» (Муслим).

Под смутами здесь подразумеваются все страшнейшие грехи, такие как убийство, прелюбодеяние, употребление спиртного – всё это уводит рабов Аллаха с истинного пути и искренне радует Иблиса.

Участь Иблиса

В День воскресения все творения Создателя, включая джиннов, будут нести ответ перед своим Великим Господином. Для Иблиса будет сооружён специальный огненный трон, куда его усадят и наденут на шею цепь из проклятий. Каждый человек и джинн, следовавший наставлениям Сатаны, будет ввергнут в Адское пламя. При этом Иблис будет нести своё наказание вечно, а вот люди, в сердцах которых была вера, смогут по прошествии определённого времени выбраться из Ада и оказаться в Раю.

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Откуда людям знать планы всевышнего? Откуда увереность, что гореть Иблису вечно и что это для него наказание? Он же создан из пламени, тоесть гореть это его образ жизни согласно замыслу его творца. Согласно Корану, Аллах не только всемогущий, но и всепрощающий. Иблис не поклонился людям, поэтому гореть ему в аду. Джинны, которых Иблис направил на путь истинный, не будут гореть. Люди не поклонились Иблису, но гореть тоже не будут. Люди мнят себя любимчиками Аллаха и мнят себя выше остальных его творении.

Источник

Иблис или Сатана: кто страшнее

Общность этимологии и исходного значения этих слов очевидна. Но в христианстве и в исламе они обрели несколько различные функции.

Иудейский и христианский Сатана

Прежде всего, напомним немного о том, кто такой Сатана. Да, уже видно, что это слово используется как имя собственное, в единственном числе. Сатана один. Нам трудно даже сказать, как это слово могло бы склоняться во множественном числе: несколько сатанов или сатан? Нет, Сатана это конкретное личное имя.
В некоторых древних книгах Ветхого завета еврейское слово «сатана» обозначало не категорию каких-то существ, а некоторые вредные для веры качества самого человека. В церковнославянском и русском переводе Библии нету сатаны как имени нарицательного, хотя в переносном (ругательном) значении оно издавна используется в нашей бытовой речи по отношению к человеку, мешающему своим поведением каким-то благочестивым действиям или настроению других людей. И это значение как раз весьма близко к первоначальному древнееврейскому.
Но уже в Книгах Пророков (Захарии, Иова) Сатана это конкретный персонаж, обычно трактуемый как тёмный, падший ангел, искушающий веру праведника. Богословы считают, что Сатана упоминается и в некоторых других книгах (Исайи, Иезекииля), но не назван так либо именуется иносказательно (например, Светоносный, он же Люцифер).
В Евангелии Сатана искушает Христа, а в послании Апостола Павла к Ефесянам Сатана назван «Князем, господствующим в воздухе». Отсюда и идёт, по-видимому, христианское представление о Сатане как предводителе тёмного, адского воинства, противостоящего Богу. Оно нашло наиболее полное выражение в Апокалипсисе Иоанна Богослова.

Функции исламских шайтанов

Исламское представление о шайтанах восходит к имени нарицательному. От олицетворения нехороших качеств человека слово «шайтан» перешло на обозначение целой категории духов. Шайтанов, по мусульманскому поверью, много. Более того, у каждого человека есть свой шайтан, как и свой ангел. Это представление, впрочем, имеет своё соответствие и в христианских воззрениях, только у христиан такой персональный тёмный ангел называется не сатаной, а демоном или бесом.
Работа у шайтанов простая, но хлопотливая: подбивать человека на совершение неблагочестивых поступков, на сомнения в вере, мешать ему совершать молитвы и богоугодные деяния. Вот одно из указаний на функции шайтанов в Коране. «Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить мерзости», – сказано в суре аль-Бакара (2:268; смысловой перевод Эльмира Кулиева).
Колдовство, волшба, магия – всё это как раз искусство шайтанов, которому они учат людей, дабы те перестали поклоняться Аллаху и надеяться на Его милость. Вера в Аллаха и доскональное соблюдение предписаний Корана являются основной гарантией от козней шайтанов. Всевышний говорит в суре аль-Хиджр: «Мы предохранили его [человека] от всякого шайтана» (15:17).

Природа шайтанов и их отношения с их главой – Иблисом

Субстанциальное отличие шайтанов от ангелов состоит в том, что шайтаны имеют материальную природу. Они созданы Аллахом из бездымного пламени (15:27). Однако если они не пожелают, то человек не может их ни увидеть, ни услышать, ни осязать. В этом они чем-то похожи на ангелов, которым могут подражать. Шайтаны могут принимать разные обличья, в том числе обличья людей. Самая коварная личина шайтана, когда он принимает облик настоящего ангела. Конечно, праведника такая личина шайтана обмануть не может, но человек, сильно грешащий, нестойкий в вере, может соблазниться этим.
Шайтаны являются одной из разновидностей джиннов. В доисламскую эпоху джиннами назывались у арабов вообще любые духи, причём они могли быть как злыми, так и добрыми. После возникновения ислама все джинны были записаны в злые духи. Не всякий джинн – шайтан, но всякий шайтан – джинн. Джинны могут приносить вред человеку и по собственной инициативе. Шайтаны это самые сильные, зловредные и коварные из джиннов, непосредственно служащие Иблису.
Христианскому Сатане как падшему ангелу соответствует у мусульман Иблис. Он и предводительствует сонмом бесчисленных шайтанов. Местами в Коране под словом «шайтан» подразумевается конкретно Иблис. Это связано как с нежелательностью упоминания собственного имени Ангела Зла, так и с тем, что первоначально личности Иблиса и его слуг как олицетворений зла не были чётко дифференцированы. Над этим уже поработали мусульманские богословы в века, последовавшие за записью Корана.

Источник

иблис

Смотреть что такое «иблис» в других словарях:

Иблис — имя шайтана, сатаны, дьявола. В переносном смысле это слово употребляется по отношению к плутам и обманщикам. Слово «иблис» происходит от слова «иблас», которое означает «лишенный какой либо пользы». Согласно аяту Корана 15: 27, Иблис был… … Ислам. Энциклопедический словарь.

ИБЛИС — ИБЛИС, дьявол в исламе … Современная энциклопедия

ИБЛИС — название дьявола в исламе … Большой Энциклопедический словарь

ИБЛИС — (iblîs), в мусульманской мифологии дьявол; в Коране и других текстах употребляется наряду с другим обозначением дьявола аш шайтан. И. постоянно называется «врагом аллаха» или просто «врагом». Мусульманская формула «Прибегаю к аллаху от шайтана,… … Энциклопедия мифологии

ИБЛИС — Диавол, злой дух, склонивший к грехопадению праотцев рода человеческого, по вероучению магометан. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910 … Словарь иностранных слов русского языка

Иблис — диавол, злой дух, стоящий, по вероучению магометан, во главедругих духов. В Коране о падении И. говорится: когда Бог сказалангелам: Я хочу поставить наместника на земле они отвечали: неужелиТебе угодно поставить на земле существо, которое бы… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Иблис — Шайтан (араб. شيطان‎‎), Иблис в исламе злой дух, демон, дьявол, неверующий из числа джиннов. Содержание 1 Этимология 2 Происхождение 3 Изображение … Википедия

ИБЛИС — в исламе ангел, противопоставивший себя Аллаху. В нескольких местах Корана сообщается, что, когда Бог создал Адама из глины и вдохнул в него свой дух, все ангелы пали пред ним ниц, кроме Иблиса, гордость которого была слишком велика. Господь… … Энциклопедия Кольера

иблис — название дьявола в исламе. * * * ИБЛИС ИБЛИС, название дьявола (см. ДЬЯВОЛ) в исламе. В Коране (см. КОРАН) и других исламских текстах название иблис употребляется наряду с аш шайтан. Согласно Корану, сначала был ангелом, но отказался по приказу… … Энциклопедический словарь

Иблис — название Дьявола в исламе … Большая советская энциклопедия

Источник