золотой грааль что это
Святой Грааль (Чаша Грааля). История поисков
Святой Грааль — в мифах это чаша Тайной вечери, в которую собрал кровь Спасителя Иосиф Аримафейский, была создана именно из камня — огромного изумруда, который выбил из короны Люцифера огненным мечом архангел Михаил во время битвы. Тот кто выпьет из чаши Грааля получит прощение грехов, вечную жизнь…
По сей день ведутся споры по поводу того, был ли Грааль чашей, камнем или некой драгоценной реликвией, но в искусстве он изображается как кубок значительных размеров и удивительной красоты. Грааль — символ бессмертия, духовной чистоты, мистический центр Земли. Для немногих людей поиски реликвии стали духовным приключением, для большинства же — погоней за вполне конкретным сокровищем, источником власти и бессмертия. Для христиан поиск Святого Грааля есть поиск собственного «я».
Откуда известно о Граале?
В Евангелие от Матфея о чаше не говорится ни слова. В Евангелие от Марка тоже ничего нет. Молчит о ней и Лука. А вот в Евангелие от Иоанна указывается, что когда солдат пронзил копьем распятого Христа, то истекла кровь и вода. Однако нигде не упоминается, что Иосиф из Аримафея собирал ее в некую емкость.
Выходит, что четыре апостола описывали одно и то же событие, но никто из них не знал о чаше.
Первые упоминания о Граале
Первое упоминание о святыне мы находим в романе известного французского трувера Кретьена де Труа «Персеваль, или Сказание о Граале». Писавшийся по заказу графа Филиппа Фландрского шедевр Средневековья так и не был окончен из-за смерти автора. Прославленный трувер описывал Грааль как золотой сосуд, который украшают «разные каменья, самые богатые и драгоценные, какие только можно было найти под водой и на земле».
Кретьен де Труа упоминает чашу или блюдо для рыбы (элемент, который в последствии уйдет из символики Грааля), а также рассказывает о раненом короле-рыбаке — хранителе чаши. Любопытно, что изображение рыбы было знаком христиан, по которому они узнавали друг друга во враждебном языческом окружении. Греческое слово ihtus, «рыба», состоит из начальных букв слов Iesus Hristos Teu Uos Soter, «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». Кроме этого, время рождения Спасителя связано с началом астрологической эры Рыб, новым этапом истории человечества. Средневековый поэт дает в романе и один из ключей к величайшему из таинств: чтобы быть хранителем Грааля, человек обязан научиться любви и состраданию.
Поиски Грааля
Из истории Средневековья
По одной из версий Грааль предстает в виде Чаши Тайной вечери, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого и пронзенного копьем Христа как последний священный дар Учителя. Иосиф Аримафейский был первым в цепочке хранителей реликвии, которые должны были следить за тем, чтобы эта святыня не только христианского мира, а всего человечества продолжала свой путь сквозь столетия.
По другим версиям чашей на протяжении долгого времени владел Тевтонский орден и она якобы была утрачена в 1242 г. во время Ледового побоища.
Катары
Еще существует версия что чаша досталась катарам. Это предположение возникло из легенды о Короле Артуре. В ней реликвия вернулась, благодаря храбрости и смелости легендарного Персиваля. Он смог разрушить (не без помощи доброго волшебника Мерлина) злые чары и хитрые козни злого колдуна Клингзора. Отныне, он — самоотверженный воитель, отдавший жизнь служению добру, охранял святыню в неприступном замке Монсегюр.
По общему убеждению жителей средневековой Европы XIII столетия, хранителями Грааля были катары. Влияние катаров, «чистых», которые проповедовали нравственную чистоту в противовес царившим в те времена нравам, было до такой степени велико, что в 1209 г. папой Иннокентием III был объявлен крестовый поход против этих еретиков. Он намеревался не столько уничтожить катаров (для этого было необходимо значительно меньше сил), сколько овладеть таинственным Граалем, дававший им несомненное духовное превосходство.
Парадоксально, однако именно в борьбе за чистоту своей веры, которая построена на любви к ближнему, Церковью была продемонстрирована невиданная ранее жестокость. Когда от жителей окруженного городка Безье был получен отказ в выдаче папскому легату Амори катаров, он велел «не щадить никого, независимо от сословия, возраста или пола, и без жалости убивать и катаров, и католиков. Господь Бог потом сам разберется». Жертвами этой резни стали 15 тыс. человек, среди которых было всего лишь 222 катара! Именно в ходе этого беспрецедентного по жестокости крестового похода в Тулузе был учрежден церковный орган, который был призван в дальнейшем уничтожать неверных, — трибунал Инквизиции.
Гластонберийский холм
Версия англичан. Всем верующим говорилось, что Иосиф Аримафейский умер в Гластонбери. Это один из древних английских городов. И как раз туда верным последователем Христа и был привезен сосуд с кровью Спасителя. Но по какой причине могло понадобится иудею ехать из благодатного и теплого Средиземноморья на холодный север?
Все потому, что неподалеку от города находится Гластонберийский холм или холм святого Михаила. Именно на нем расположен Авалон – вход в потусторонний мир. Как видно Иосиф из Аримафея знал об этом и потому прибыл в столь таинственное место. Спустя 500 лет на холме обосновался король Артур со своими рыцарями. Там же он и был похоронен вместе с женой. В 1191 г. их саркофаги нашли на холме святого Михаила местные монахи.
Так-же на холме есть средневековая церковная башня, а вот чаши нет. Но, согласно преданию, увидеть ее могут только чистые и светлые души. Для всех остальных чаша остается невидимой.
Третий Рейх в поисках Грааля
Существование святыни, дарующей безграничную власть и бессмертие, не давало покой не только средневековым королям, полководцам… но и нашим современникам. Этот таинственный кубок очень интересовал Адольфа Гитлера. Будучи падким на мистические вещи, он искал их по всему миру. Для этого им был создан оккультный отдел под названием «Аненербе». Этим отделом были организованы многочисленные экспедиции в различные уголки мира, в том числе и на Кавказ, где согласно одной из версий в пещерах хранилась чаша.
Не оставил своих попыток Гитлер и в ходе Второй мировой войны. Так руководивший организацией оккультист-эзотерик Отто Ран безуспешно искал святыню и в развалинах последнего пристанища катаров замка Монсегюра в Лангедоке.
Грааль – чрево Марии Магдалены?
Версия о том, что священный кубок в действительности является не сосудом, а чревом Марии Магдалены, появилась после того, как артуровед Р.Ш. Лумис после переводов о Граале подметил странную закономерность. В старофранцузском языке понятие «рог» и «тело» обозначают одинаковым словосочетанием «il cors». В средневековых произведениях, Грааль упоминается не как рог изобилия, а как Тело Иисуса Христа. Да и старофранцузская основа слова «Sangreal» переводится как «истинная кровь».
На существование «королевской крови потомков Иисуса» показывают и обнаруженные в иудейском архиве Иерусалимского храма документы, связанные с «Царем Иудейским» Иисусом Христом. В них упомянута организованная в Каннах Галилейских свадьба, описанная и в Евангелиях.
Главная претендентка на роль жены Мария Магдалина, вопреки распространенному мнению, не была блудницей. Ее роль в жизни Христа церковь умышленно затемнила. Одно, за что ее осуждали ученики Христа, за то, что Спаситель любил ее больше, чем других.
Король Артур и рыцари круглого стола
Робер де Борон (тоже, как раньше Кретьен де Труа) решил связать Грааль с кельтскими легендами о короле Артуре. С бесценным артефактом связаны имена трех рыцарей Круглого стола — Персеваля, Борса и Галахада. Персеваль лицезрел Грааль, когда был у своего родственника, Короля-Рыбака. Этот король на глазах рыцаря смог исцелится, испив святой воды из священного кубка.
Галахада принято считать святым рыцарем, единственным человеком, который смог добыть чашу. С детских лет воспитанный монахами в целомудрии и праведной жизни, Галахад заслужил прикоснуться к святыне. После чего он был вознесен на небо как святой.
Много испытаний довелось пережить рыцарям короля Артура во время поисков Святого Грааля. Только трое из них: непобедимый Персеваль, чистый сердцем Борс и совершенный рыцарь Галахад смогли дойти до цели. Чаша Грааля открылась им как награда за духовный поиск.
Галахад, исполнив миссию, устремил глаза к небу, и отправилась душа его ввысь, навстречу ангелам. Парсеваль и Борс поклялись возвратится в Камелот и рассказать всем о Чаше Грааля. «И видели также двое рыцарей, как с небес протянулась рука, но тела они не видели, и та рука достигла до священного сосуда и подняла его и унесла на небо. С тех пор не было больше на земле человека, который мог бы сказать, что видел Святой Грааль».
Список желающих стать обладателем Святого Грааля, можно продолжать. Больше того, он будет дополняться новыми именами, пока умы и сердца людей не оставляют в покое предания о нем.Однако согласно предания, Грааль искали, его хранили, но никому еще не удалось стать обладателем этой святыни. И дело тут, наверно, в самой природе артефакта: его не просто находят — он открывает себя. Открывается тем, кому удалось победить соблазны и искушения жизни и развить многие добродетели.
Святой Грааль и рыцари Круглого стола
Замки Святого Грааля
Первым своим читателям о Граале поведал Кретьен де Труа – в незаконченном романе «Персеваль или повесть о Граале». В прологе этот автор сообщает, что рассказ о Граале он нашел в книге, которую дал ему на время граф Фландрский Филипп. И говорит, что попытался пересказать в стихах
В «Персевале» де Труа замок «короля-рыбака» не имеет названия, а Вольфрам фон Эшенбах в «Парцифале» назвал его Мунсальвеш («Мое спасение»). Вагнер в одноименной опере изменил название замка на Монсальват («Гора Спасения») и поместил его в Пиренеях. Возможно, кто-то из вас помнит строки М. Волошина:
А в «Вульгате» (анонимный цикл из 5 рыцарских романов) местом хранения Грааля назван замок Корбеник или Корбин – от валлийского Caerbannog («Горная крепость»).
В рыцарских романах крепость Грааля мало похожа на средневековые замки Европы. По мнению многих исследователей, описание ее внутреннего убранства гораздо больше походит на пиршественную залу ирландских королей либо даже на подземные жилища сидов, описанные в «Путешествии Кормака», «Пире Брикрена», легенде о посещении святым Колленом замка Гвина, сына Нудда.
Кое-кто в нацистской Германии, похоже, отождествлял Монсальват с одним из каталонских горных монастырей.
23 октября 1940 года в южном французском городе Андае, расположенном у границы с Испанией, состоялась встреча Адольфа Гитлера и Франсиско Франко. А сопровождавший Гитлера Генрих Гиммлер в этот день оказался вдруг в бенедиктинском монастыре Санта-Мария де Монтсеррат, который находится в горах примерно в 50 км от Барселоны (здесь хранится знаменитая скульптура «Черной Мадонны»).
Монаху Андреу Риполю, который из-за того, что знал немецкий язык, стал его «экскурсоводом», Гиммлер сказал:
В некоторых источниках сообщается, что замок Мунсальвеш принадлежит катарам. На этом основании немецкий археолог Отто Ран отождествил его с альбигойским замком Монсегюр, захваченным и разрушенным крестоносцами 16 марта 1244 года. Существует легенда, что незадолго до падения этого замка четверо совершенных катаров сумели покинуть Монсегюр через потайной ход, унеся с собой главные реликвии, среди которых мог быть и Грааль. Данную гипотезу Ран изложил в книге «Крестовый поход против Грааля».
Вольфрам фон Эшенбах в романе «Парцифаль» называет хранителями Грааля тамплиеров. Некоторые считают, что последний великий магистр этого ордена, Жак де Моле, так и не выдал местонахождение Грааля палачам французского короля Филиппа IV.
Тайна Грааля
Слово graal (вариант – greal) в переводе со старофранцузского означает кубок либо чашу. Многие считают, что происходит оно от латинского gradalis, в свою очередь образовавшегося когда-то от греческого слова krater, которым называли сосуд с широким горлом, предназначенный для смешивания вина с водой. Некоторые полагают, что услышавшие о чаше Грааля кельты могли отождествить ее с волшебным котлом народа детей богини Дану, либо с блюдом легендарного короля Риддерха, от которых никто не уходил голодным.
Кстати, другими сокровищами народа Дану были копье, которое позже отождествили с копьем Лонгина, и меч, который считают прообразом Экскалибура.
В романе Кретьена де Труа слово «грааль» (graal) еще пишется с маленькой буквы, в те времена оно могло означать плоскую тарелку, на которой обычно подавалась рыба (напомним, что Персеваль увидел реликвию в замке «короля-рыбака»). Дева несла его двумя руками и вместо рыбы на блюде лежали облатки для причастия. При этом graal:
Согласитесь, трудно представить столь дорогую чашу на столе у полунищих апостолов. Впрочем, де Труа этого и не предполагал, чашей Евхаристии Христа и апостолов Грааль был назван позже. Главное внимание Персеваля, героя романа де Труа, привлекает пока ещё не Грааль, а кровоточащее копьё, которое позже стало ассоциироваться с копьём сотника Лонгина. Однако читателей этого романа взволновал именно Грааль. И это было началом формирования одной из величайших легенд в истории человечества. Продолжение романа де Труа пытались писать Вошье де Денен, Псевдо-Вошье (Псевдо-Готье), Жерберт и Манессье.
С чашей Тайной вечери, в которую потом собрал кровь Христа Иосиф Аримафейский, Грааль отождествил Робер де Борон (в «Романе об истории Грааля»). Грааль символизировал высшее нравственное совершенство, но приносил весьма осязаемые блага. Он исцелял больных и продлял жизнь. Эшенбах пишет:
Также Грааль давал любую пищу:
Грааль Эшенбаха, названный им «камнем, упавшим с небес» и «вожделеннейшим камнем», очень похож на философский камень. Этот автор говорит о нем:
Кроме того, Эшенбах утверждает:
Но во всех других источниках Грааль – это чаша или кубок. Даже Р. Вагнер, написавший оперу по мотивам романа Эшенбаха, «исправил ошибку», сделав Грааль чашей.
Но существует версия, согласно которой слово «Грааль» происходит от латинского gradual, означавшего всего-навсего сборник богослужебных текстов.
Майкл Бейджент, Ричард Ли и Генри Линкольн в книге «Святая кровь и Священный Грааль» выдвинули предположение, что San Graal («Святой Грааль») следует читать, как sang real – «королевская кровь» потомков Иисуса Христа и Марии Магдалины (которыми якобы являлись «ленивые короли» Мервинги). Эта достаточно бредовая и, безусловно, оскорбительная для христиан версия получила широкую известность благодаря книге Брауна «Код да Винчи» и одноименному фильму.
Поиски Грааля
Рыцари, которые решались искать Грааль, отправлялись буквально «туда, не знаю куда»: мало того, что никто не мог сказать, где именно следует искать тот же Мунсальвеш (Монсальват), так этот замок был ещё и невидимым. Эшенбах пишет:
Эшенбах утверждал также, что Мунсальвеш охранялся тамплиерами (напомним, что этот орден был основан в 1119 году):
А поскольку никто точно не знал, как именно Грааль выглядит, можно добавить, что собирались они найти «то, не знаю что». Предполагалось, что Грааль сам должен явиться достойному.
Кроме того, в пути рыцари, «жившие праведной жизнью и обладавшие великой доблестью», находили «ветви священной травы, которая была знак Святого Грааля».
В общем:
Сэр Ланселот Озерный, величайший из рыцарей, увидел Грааль целых два раза, но оказался его недостоин, так как подвиги совершал не для прославления Господа, а во имя своей Прекрасной дамы – королевы Гвиневры.
А закончилась история Ланселота совсем уж печально: после гибели Артура он сошел с ума, а его возлюбленная Гвиневра ушла в монастырь.
Достойными увидеть Грааль оказались сын Ланселота Галахад, его племянник сэр Борс и Персиваль (в немецких романах – Парцифаль).
И лишь в малоизвестном немецком романе «Корона» утверждается, что увидеть Грааль смог сэр Гавейн.
Хранителем реликвии стал Галахад. После его смерти Грааль был унесен на небо ангелами. По другой версии, Галахад был взят ангелами на небо живым – вместе с Граалем.
А в германском романе Вольфрама фон Эшенбаха хранителем Грааля был Парцифаль (Персиваль), которого автор объявил также и главой ордена тамплиеров.
Согласно британским преданиям, Грааль все же не был взят на небо, а захоронен в аббатстве Гластонбери. Иосиф Аримафейский якобы закопал его на одном из холмов, где из посоха, который он воткнул в землю, вырос терновник. Растение, которое считалось терновником Иосифа, действительно имело ближневосточное происхождение. Видимо, его саженец был привезен из Палестины кем-то из крестоносцев или паломников.
В XVII веке это дерево было срублено солдатами Кромвеля, но дало новые побеги. Однако в декабре 2010 года его снова срубили какие-то вандалы. Некоторые священники прокомментировали это известие в том духе, что люди вообще и британцы в частности уже недостойны столь ценной реликвии, и потому ее забрали у них.
В Гластонберийском аббатстве есть также источник Chalice Well («Колодец Чаши»), вода которого окрашена в красный цвет из-за большого содержания железа. По тому же преданию, он берет начало от места захоронения Грааля.
В 1906 году близ этого источника Уэлсли Тюдор Поул нашел стеклянную чашу, которую чуть было не объявили Граалем. Однако выяснилось, что много лет назад некий Джон Гудчайлд привез этот сосуд из Италии и оставил его здесь в качестве дара местной кельтской богине.
«Чаши Грааля»
А вы хотите увидеть Грааль? Ну, или хотя бы артефакт, который католической церковью осторожно признается «наиболее вероятным Граалем». В 2015 году я обнаружил его в кафедральном соборе Валенсии. Строительство собора началось в 1262 году на месте разрушенной мечети, которая, в свою очередь, была возведена на фундаменте римского храма Дианы. Этот собор построен в разных архитектурных стилях: со стороны Железных ворот – итальянское барокко, там, где Апостольские врата – готика, а фасад Дворцовых ворот – это романский стиль.
Грааль хранится в часовне Santo Caliz, в которую можно пройти через Железные (главные) ворота – со стороны площади Королевы.
Войдя в собор, нужно повернуть направо.
Обратите внимание: Граалем считается только чаша из восточного сердолика диаметром 9,5 см, глубиной 5,5 см и высотой 7 см. На средневековую подставку (с арабской надписью) не обращайте внимания.
Профессор университета Сарагосы Антонио Бельтран Мартинес датировал чашу 100–50 гг. до н. э. Даже если он прав, это, разумеется, не означает, что именно эта чаша и находилась когда-то во время Тайной вечери на столе Христа и апостолов. Но в 1959 году папа Иоанн XXIII пообещал индульгенцию каждому, кто совершит паломничество в Валенсию и помолится около этой реликвии, названной им «Святой Чашей».
Богослужение с ней совершили два римских папы, посетившие Валенсию. Иоанн Павел II при совершении мессы 8 ноября 1982 года так и не решился назвать эту чашу Граалем. Папа Бенедикт XVI 8 июля 2006 года оказался более смелым и слово «Грааль» всё-таки произнес.
Предание утверждает, что в Испанию эта чаша попала в III веке при папе Сиксте II с монахом, который теперь известен, как святой Лореско (Лаврентий), и до 711 года хранилась в соборе города Уэска. Затем она укрывалась от мавров в одной из пиренейских пещер. В Уэску чаша вернулась в конце XI столетия и находилась уже в монастыре Сан Хуан де да Пенья.
Теперь от преданий переходим к истории и видим первое сообщение об этом артефакте в абсолютно достоверном источнике: в 1399 году монахи монастыря Сан Хуан де ла Пенья заключили сделку с королем Мартином Арагонским, передав ему реликвию в обмен на золотую чашу. Предполагаемый Грааль хранился в королевском дворце в Сарагосе, потом его перевезли в Барселону, а в 1437 году король Альфонсо Арагонский в счёт оплаты своих долгов передал его в кафедральный собор Валенсии. В это время чаша уже всеми почиталась в качестве Грааля. В описи собора она была обозначена, как
Доказательством почитания этой реликвии является фреска Хуана де Хуанеса «Тайная вечеря» (Музей Прадо), написанная в 1562 году: «валенсийский Грааль» на ней стоит на столе перед Христом.
Признавать валенсийскую чашу Граалем или нет, каждый решает сам – это вопрос веры.
Некоторые другие города также претендуют на обладание Граалем. В Нью-Йорке, например, можно увидеть так называемый «Антиохийский потир», найденный на территории Османской империи (в Сирии) в 1908 году.
Это серебряная чаша, заключенная в золоченую оболочку. Исследования показали, что внутренняя чаша создана в первой половине VI века и является византийской масляной лампой, использовавшейся на богослужениях. С 1950 года она находится в музее Клойстерс (филиал нью-йоркского музея «Метрополитен»).
Генуэзская чаша, которая хранится в Музее церковных ценностей при Кафедральном соборе Сан Лоренцо, была привезена в этот город после Первого крестового похода неким Гульельмом Эмбриако – в 1101 году.
Изготовлена она из зеленого стекла, изделие древнее (изготовлено в Месопотамии в доисламской период), но ему все же меньше 2000 лет. Повреждение эта чаша получила, когда стала трофеем Наполеона Бонапарта – при транспортировке в Париж и обратно.
Кубок доньи Урраки (дочь короля Леона Фернандо I) собран из двух агатовых чаш во II-III вв. н. э. С XI века он хранится в базилике Сан-Исидоро в Леоне.
По легенде, в 1054 году этот кубок был подарен королю Фернандо эмиром Дении (исламское государство на территории нынешней провинции Валенсия), а в Дению он попал из Египта.
Еще один претендент на звание Грааля – кубок Ликурга: стеклянный сосуд 165 мм в высоту и 132 мм в диаметре, изготовленный, предположительно в IV веке в Александрии. На его стенках изображена гибель фракийского царя Ликурга, который был задушен виноградными лозами за оскорбление Диониса. Увидеть кубок можно в Британском музее. Граалем он, видимо, был сочтен потому, что, в зависимости от освещения, меняет цвет от зеленого (в тени) до красного.
На этой фотографии вы видите Агатовую чашу из императорской сокровищницы дворца Хоффбург (Вена).
Это блюдо из цельного камня, созданное в IV веке в Византии. При определенном освещении на ней видны узоры, напоминающие слово «Христос», написанное латинскими и греческими буквами.
А это чаша Нантеос (Nanteos), хранящяяся в Национальной библиотеке Уэльса.
Ей приписываются целительные свойства. На чашу Христа и апостолов, она, пожалуй, похожа больше всех прочих. Это обломок деревянной чаши, изготовленной из вяза в XIV веке. Раньше считалось, что сделана она из креста, на котором был распят Христос. Слухи о том, что это и есть Грааль, появились после 1879 года.
Заканчивая этот цикл статей, следует сказать, что рыцарские романы, написанные под влиянием кельтских легенд, подарили рыцарям средневековой Европы пусть недостижимый, но идеал, к которому следовало стремиться. Разумеется, настоящие, не книжные феодалы всегда были очень далеки от героев прочитанных ими книг. Но так же трудно было назвать настоящими коммунистами многих членов КПСС. И так же далеки от истинных христиан большинство из тех людей, что носят на груди крест и периодически заходят в церковь, чтобы поставить там свечку. Не говоря уже о тех, кто жертвует на строительство или ремонт храма часть украденных ими денег, надеясь за позолотой церковных куполов и окладов икон скрыть от Бога изъяны и пятна своей души.
Жизнь рыцарей, которые некритично относились к сюжетам прочитанных ими романов и слишком полагались на свои представления о чести, обычно была очень короткой. Ярким примером может служить судьба виконта Раймунда Роже Транкавеля (Raimond Roger Trencavel). Этот молодой человек был одним из самых знатных, богатых и могущественных сеньоров Европы, но при этом – идеалистом. В июле 1209 года, потрясенный зверствами, которые учинили крестоносцы в альбигойском городе Безье, он приказал оповестить своих подданных:
Множество несчастных пришло тогда в Каркассон, а 1 августа явились и крестоносцы. После 12 дней осады наивный 24-летний виконт попытался вступить в переговоры со своими братьями-рыцарями, был вероломно схвачен и через три месяца умер от голода и болезней в подземелье еще недавно принадлежавшего ему замка Комталь.