святые лынды что это
Лынды
Лынды — деревня в Монастырщинском районе Смоленской области России. Входит в состав Слободского сельского поселения. Население — 17 жителей (2007 год).
Расположена в западной части области в 2 км к востоку от Монастырщины, в 34 км западнее автодороги А141 Орёл — Витебск, на берегу реки Лютая. В 37 км восточнее деревни расположена железнодорожная станция Починок на линии Смоленск — Рославль.
История
В годы Великой Отечественной войны деревня была оккупирована гитлеровскими войсками в июле 1941 года, освобождена в сентябре 1943 года. [1]
Примечания
Полезное
Смотреть что такое «Лынды» в других словарях:
ЛЫНДЫ — Бить лынды. Неодобр. 1. Брян., Волг., Новг., Одесск., Пск. Бездельничать. СБГ 1, 55; Глухов 1988, 3; Мокиенко 1990, 69; НОС 1, 58; КСРГО. СПП 2001, 50. 2. Одесск. Бесцельно бродить без дела. КСРГО. Продавать лынды. Орл. Неодобр. То же, что бить… … Большой словарь русских поговорок
құлынды шыны аяқ — (Шығ.Қаз.: Күрш., Тарб.) тәрелкелі, шұңқырлы шыны аяқ. Бізде қ ұ л ы н д ы ш ы н ы а я қ жоқ (Шығ.Қаз., Күрш.) … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
Продавать лынды — Орл. Неодобр. То же, что бить лынды 1 2. СОГ 1994, 83 … Большой словарь русских поговорок
Бить лынды — Неодобр. 1. Брян., Волг., Новг., Одесск., Пск. Бездельничать. СБГ 1, 55; Глухов 1988, 3; Мокиенко 1990, 69; НОС 1, 58; КСРГО. СПП 2001, 50. 2. Одесск. Бесцельно бродить без дела. КСРГО … Большой словарь русских поговорок
желі тартарың көбейсін! — Құлынды желіге байларда айтылатын тілек … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
ЛЫНДАТЬ — твер., калуж., тамб. лынять пск., твер. лытать, отлынивать, огуряться, отделываться, отвиливаться, шатаясь на стороне, уклоняться от дела; шататься, шляться; скитаться без дела. Лынь, лыняла, лында ·об. лентяй, шатун, побродяга, бегающий от дела… … Толковый словарь Даля
ЛАНДЫ — Бить ланды. См. Бить лынды (ЛЫНДЫ) … Большой словарь русских поговорок
Бить ланды — См. Бить лынды (ЛЫНДЫ) … Большой словарь русских поговорок
бие байлау — Қымыз ашыту үшін желіге құлынды байлап, бие сауу. Биені іріктегенде алдымен тұқымына көңіл бөлу керек. Мысалы, таза тұқымды мініс жылқысы мен ахал теке биенің сүті аз, буденный жылқысы мен қазақы жылқының будан биелерінің сүті көп (тәулігіне 15… … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
Шеко, Аркадий Илларионович — Академик РАЕН (1998); родился 1 мая 1925 г. в д. Лынды Смоленской области; окончил Московский геологоразведочный институт в 1953 г., доктор геолого минералогических наук, профессор, член корреспондент РАЕН (1991); 1957 1961 сотрудник Лаборатории… … Большая биографическая энциклопедия
ЛЫНДЫ
Смотреть что такое «ЛЫНДЫ» в других словарях:
Лынды — Деревня Лынды Страна РоссияРоссия … Википедия
құлынды шыны аяқ — (Шығ.Қаз.: Күрш., Тарб.) тәрелкелі, шұңқырлы шыны аяқ. Бізде қ ұ л ы н д ы ш ы н ы а я қ жоқ (Шығ.Қаз., Күрш.) … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
Продавать лынды — Орл. Неодобр. То же, что бить лынды 1 2. СОГ 1994, 83 … Большой словарь русских поговорок
Бить лынды — Неодобр. 1. Брян., Волг., Новг., Одесск., Пск. Бездельничать. СБГ 1, 55; Глухов 1988, 3; Мокиенко 1990, 69; НОС 1, 58; КСРГО. СПП 2001, 50. 2. Одесск. Бесцельно бродить без дела. КСРГО … Большой словарь русских поговорок
желі тартарың көбейсін! — Құлынды желіге байларда айтылатын тілек … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
ЛЫНДАТЬ — твер., калуж., тамб. лынять пск., твер. лытать, отлынивать, огуряться, отделываться, отвиливаться, шатаясь на стороне, уклоняться от дела; шататься, шляться; скитаться без дела. Лынь, лыняла, лында ·об. лентяй, шатун, побродяга, бегающий от дела… … Толковый словарь Даля
ЛАНДЫ — Бить ланды. См. Бить лынды (ЛЫНДЫ) … Большой словарь русских поговорок
Бить ланды — См. Бить лынды (ЛЫНДЫ) … Большой словарь русских поговорок
бие байлау — Қымыз ашыту үшін желіге құлынды байлап, бие сауу. Биені іріктегенде алдымен тұқымына көңіл бөлу керек. Мысалы, таза тұқымды мініс жылқысы мен ахал теке биенің сүті аз, буденный жылқысы мен қазақы жылқының будан биелерінің сүті көп (тәулігіне 15… … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
Шеко, Аркадий Илларионович — Академик РАЕН (1998); родился 1 мая 1925 г. в д. Лынды Смоленской области; окончил Московский геологоразведочный институт в 1953 г., доктор геолого минералогических наук, профессор, член корреспондент РАЕН (1991); 1957 1961 сотрудник Лаборатории… … Большая биографическая энциклопедия
Проклов день: что нельзя делать 3 декабря
Продолжение: Введение во Храм Пресвятой Богородицы: что нельзя делать 4 декабря
История
Прокл с юных лет увлекался Священным Писанием и даже был учеником самого Иоанна Златоуста, с подачи которого впоследствии и стал священнослужителем. Во взрослом возрасте Прокл вступил в сан епископа. Всю жизнь этот благочестивый человек проповедовал христианство и разоблачал язычников, за что не раз подвергался гонениям. В церковный праздник 3 декабря верующие часто вспоминают известный эпизод из жизни святого Прокла, связанный с землетрясением. Благодаря горячим молитвам епископа, стихийное бедствие вдруг прекратилось.
ПО ТЕМЕ
День Авдия Радетеля: народные приметы 2 декабря
День Платона и Романа: народные приметы 1 декабря
Сюжеты Православные праздники
Существует еще один ответ на вопрос, какой сегодня православный праздник. 3 декабря верующие готовятся к Введению во храм Пресвятой Богородицы, что считается великим событием. В день предпразднства в церквях принято читать молитвы и готовиться к праздничным службам.
Что нельзя делать 3 декабря
Издавна в Проклов день в народе существовал запрет на разглашение собственных планов. В противном случае задуманное могло не сбыться. Также в этот церковный праздник остерегались пускаться дальний путь и начинать новые дела. Запрещалось ходить в баню, дабы вместе с водой не смыть с себя удачу. Кроме того, считалось, что женщин в этот день подстерегает беда, поэтому представительницам прекрасного пола советовали больше отдыхать и остерегаться опасностей.
Приметы и традиции
3 декабря православные всегда обращались к Проклу с просьбой защитить их от бед и болезней, а также принести семейное счастье. Перед сном в этот церковный праздник верующие защищали дом от нечистых сил, окропляя все углы святой водой.
біць лынды
Смотреть что такое «біць лынды» в других словарях:
Лынды — Деревня Лынды Страна РоссияРоссия … Википедия
ЛЫНДЫ — Бить лынды. Неодобр. 1. Брян., Волг., Новг., Одесск., Пск. Бездельничать. СБГ 1, 55; Глухов 1988, 3; Мокиенко 1990, 69; НОС 1, 58; КСРГО. СПП 2001, 50. 2. Одесск. Бесцельно бродить без дела. КСРГО. Продавать лынды. Орл. Неодобр. То же, что бить… … Большой словарь русских поговорок
құлынды шыны аяқ — (Шығ.Қаз.: Күрш., Тарб.) тәрелкелі, шұңқырлы шыны аяқ. Бізде қ ұ л ы н д ы ш ы н ы а я қ жоқ (Шығ.Қаз., Күрш.) … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
Продавать лынды — Орл. Неодобр. То же, что бить лынды 1 2. СОГ 1994, 83 … Большой словарь русских поговорок
Бить лынды — Неодобр. 1. Брян., Волг., Новг., Одесск., Пск. Бездельничать. СБГ 1, 55; Глухов 1988, 3; Мокиенко 1990, 69; НОС 1, 58; КСРГО. СПП 2001, 50. 2. Одесск. Бесцельно бродить без дела. КСРГО … Большой словарь русских поговорок
желі тартарың көбейсін! — Құлынды желіге байларда айтылатын тілек … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
ЛЫНДАТЬ — твер., калуж., тамб. лынять пск., твер. лытать, отлынивать, огуряться, отделываться, отвиливаться, шатаясь на стороне, уклоняться от дела; шататься, шляться; скитаться без дела. Лынь, лыняла, лында ·об. лентяй, шатун, побродяга, бегающий от дела… … Толковый словарь Даля
ЛАНДЫ — Бить ланды. См. Бить лынды (ЛЫНДЫ) … Большой словарь русских поговорок
Бить ланды — См. Бить лынды (ЛЫНДЫ) … Большой словарь русских поговорок
бие байлау — Қымыз ашыту үшін желіге құлынды байлап, бие сауу. Биені іріктегенде алдымен тұқымына көңіл бөлу керек. Мысалы, таза тұқымды мініс жылқысы мен ахал теке биенің сүті аз, буденный жылқысы мен қазақы жылқының будан биелерінің сүті көп (тәулігіне 15… … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
Шеко, Аркадий Илларионович — Академик РАЕН (1998); родился 1 мая 1925 г. в д. Лынды Смоленской области; окончил Московский геологоразведочный институт в 1953 г., доктор геолого минералогических наук, профессор, член корреспондент РАЕН (1991); 1957 1961 сотрудник Лаборатории… … Большая биографическая энциклопедия
«Пробужденный» и Иоасаф. Как житие Будды пришло в христианскую эпоху
Языческий царь и индийский раджа
Монахиня Елизавета (Сеньчукова)
Сюжет «Повести…» прост: языческий царь Авенир, гонитель христиан, получает откровение о том, что его сын примет христианство, и чтобы этого избежать, селит его во дворце, где от него скрываются все скорби мира. Когда, наконец, повзрослев, не по годам мудрый царевич выходит из дворца, он встречает слепого, прокаженного и старика и узнает о неизбежной для всех смерти. Вернувшись домой, он размышляет о трагической судьбе человека, и вскоре его посещает некий священноинок Варлаам, пустынник. Под видом купца, торгующего драгоценностями, он приходит к задумчивому царевичу и объясняет ему, что самый драгоценный камень — это Христос. Царевич, уверовав в Спасителя, слушает поучения старца об основах веры и принимает Крещение.
Разгневанный царь Авенир пытается склонить сына к язычеству, но по Промыслу Божию в конце концов и сам принимает христианство. Вместе с сыном они удаляются в пустыню, передав власть мудрому и благочестивому вельможе Варахии, также уверовавшему во Христа.
История эта подозрительно точно напоминает события, произошедшие за полтысячелетия до нее с сыном раджи Шуддходаны — Сиддхартхой Гаутамой.
Рождение и детство Сиддхартхи сопровождается многочисленными чудесами, и мудрецы сообщают изумленным родителям, что ребенка ждет большое будущее: он либо станет великим героем и воином, либо отшельником и учителем.
Отец предпочитает первый путь и помещает сына в «оранжерейные условия»: селит его в царских покоях, окружает молодыми и красивыми юношами и девушками, учит всем искусствам и наукам, исполняет все прихоти… Но в 29 лет царевич, уже семейный человек, наконец, выходит за пределы дворца и встречает поочередно больного человека, дряхлого старика и похоронную процессию, а затем — погруженного в медитацию отшельника.
Воспитатель сообщает царевичу Иоасафу о Варлааме. Цветная миниатюра из рукописной книги «Повесть о Варлааме и Иоасафе».
Потрясенный увиденным, он сам начинает духовный поиск, посещает многих духовных учителей, а через несколько лет обретает просветление и формулирует так называемые «четыре благородные истины»:
Когда Сиддхартха, получивший имя Будда — «Пробужденный» — стал уже знаменитым проповедником, на связь с ним вышел отец в попытке вернуть его к серьезным государственным делам, но в итоге сам на смертном одре принял новое учение.
«Восьмеричный путь» и заповеди
Святитель Феофан Затворник высоко оценивал «Повесть о Варлааме и Иоасафе» как «лучшую книгу для познания христианской веры и жизни, лучше всех катехизисов». Многие современные исследователи, в том числе и православные, считают, что она рассказывает именно о Будде:
«Считается, что в основе романа лежат некие переработанные “буддийские” традиции, в частности, легенды о жизни царевича Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни — Будды (VI в. до Р. Х.; его первое полное жизнеописание, «Буддхачарита» Авагхоши, создано в I в. по Р. Х.)» — сообщается в статье Анатолия Турилова в «Православной энциклопедии».
Иоасаф царевич и его окружение. Византия; XII в. Греция. Афон. Монастырь Иверон
Разумеется, текстология «Повести» сложна и одним источником не ограничивается, но в основе, похоже, действительно «житие» того самого Будды. Анализ имен это подтверждает: индийское Bodhisattva через арабское Budhasf (Budisatif) и грузинское Yudasif (Yiwasif) из-за смешения арабского чередования B/Y и D/W дало греческую и славянскую форму Иоасаф. А арабское Bilawhar (Билавхар) через грузинское Balahvar (Балавар) — греческое Βαρλαάμ (Варлаам).
От смелости полета мысли ученых захватывает дух. Они показывают не просто сходство сюжетов, взаимное влияние или встречу культур — они демонстрируют именно тождественность героев! Но разве может быть что-то общее между истиной христианства и заблуждением буддизма?
Если считать буддизм заблуждением — нет. Но если помнить о том, что буддизм родился на пятьсот лет раньше христианства и в культуре, которая вообще не имела представления о Личном Едином Боге (в индуизме довольно оригинальное представление о богах, и монотеизм из него можно попытаться вывести, но все же в практике это типичное многобожие), то можно только восхититься гениальности индийского мудреца! По сути, он сформулировал основы антропологии в падшем мире.
Действительно, человечество изначально пало из-за вожделения — плоды древа познания Добра и зла показались Еве привлекательными (горьким эхом отзывается словосочетание «жажда познания»).
И именно вожделение, страсти, заставляют нас страдать при жизни, ибо любая страсть требует большего.
Но у человека есть способ угасить эту ненасытную жажду. Будда предлагает для этого так называемый «Восьмеричный путь»:
Первый и последний шаги в культуре, знакомой с Личным Единым Богом, звучали бы так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». То есть прими Бога, внимай Ему, обращайся к Нему.
Четвертый: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». А остальные — более подробное раскрытие темы, требование воздерживаться от греха и соблюдать заповеди «словом, делом, помышлением».
Беседа Варлаама и Иоасафа. Середина XVII в.
Можно не биться за ресурсы, не тратить силы на бессмысленные и трудоемкие ритуалы, жить в мире с другими и с самим собой!
Собственно, именно за это открытие простых и еще не спасительных, но уже утешительных истин людям, не знающим Бога, Церковь фактически причислила Будду Шакьямуни, основателю совсем другой религии, не имеющей ни малейшего отношения к христианству, к лику святых. Или, по крайней мере, признала его пример достойным подражания, перенеся его биографию в христианскую эпоху.