сиддха йога что это такое

Сиддхи йогов. Как их развивают и какая цена сверхвозможностей

Сиддхи йогов: испытание всемогуществом

Как пробуждается сила йогов?

Великие и малые сиддхи йогов

Искушение индийских сиддх

Практики, дающие сиддхи

В священных текстах, в том числе и Ведах, продвинутым йогам обещают сиддхи ― сверхъестественные способности и безграничную власть над природой. Однако великая сила йогов таит в себе подвох: ощущая себя повелителем Вселенной, трудно отречься от мира ради просветления и слияния с Абсолютом.

Индийские йоги свои сиддхи не афишируют

Сиддхи йогов: испытание всемогуществом

Трудно заниматься йогой только «для себя», ежедневно выворачиваясь наизнанку в сложных асанах. Так уж устроена наша психика, что для мотивации большинству из нас требуется вознаграждение. Новичкам хватает релакса и общего улучшения самочувствия, а для серьезного уровня нужны более солидные бонусы. Продвинутые практики, осилившие пару-тройку священных текстов, часто находят мотивацию в том, чтобы получить сиддхи йогов ― необыкновенные способности, которые позволяют творить чудеса. Вот только зачем мудрецу власть над миром иллюзий?

Как пробуждается сила йогов?

В распоряжении человека с сиддхами вся Вселенная

Продвижение Кундалини от основания позвоночника к Сахасраре временно восстанавливает потерянную связь с Космосом. В этом состоянии появляется способность манипулировать праной, с которой связаны чудеса индийских сиддхов. Однако миссия йоги состоит не в развитии сверхспособностей, а в том, чтобы освободиться от сансары и слиться с духовным началом Вселенной.

Чтобы освободиться от сансары, сначала нужно освободиться от привязанностей

Великие и малые сиддхи йогов: что должен уметь настоящий чудотворец?

Йог, достигший единства с Космосом, становится Махасиддхой ― обладателем восьми ашта-сиддх:

Сиддхи Будды изучены лучше всего

Искушение индийских сиддх

Рам Бахадур Бамджан, считающийся реинкарнацией Будды

В тантрических культах сила йогов также даруется божеством или передается от наставника к ученику, но сейчас уже не осталось просветленных. Даже святые довольствуются малыми сиддхами ― частичным проявлением ашта-сиддх. Величайшие чудеса йогов Индия помнит только в виде легенд и преданий. Из реальных личностей сиддхами считаются немногие: основатель крийя-йоги Махаватар Бабаджи, автор «Йога-сутры» Махариши Патанаджали, тамильский поэт-мистик Риши Тирумулар и лидер тантрического ордена даршани Горакшанатх.

В условиях нашего климата очень востребованная суперспособность

Практики, дающие сиддхи

Классическая йога не рассматривает развитие сверхспособностей как самоцель. Настоящий сиддха пользуется своим даром крайне редко и не афиширует его, чтобы не поддаться соблазну ложного удовлетворения. Согласитесь, трудно отрешиться от мира во имя просветления, хотя бы раз ощутив себя властителем Вселенной.

Сиддхи не должны быть целью саморазвития

Духовные учителя решительно не одобряют попыток повторить чудеса индийских сиддхов при помощи колдовства, так как резкое пробуждение Кундалини у неподготовленного человека опасно для жизни и здоровья. К тому же магия действует ограниченный срок и не дает полной власти над материей. Истинные сиддхи проявляются спонтанно как побочный эффект самосовершенствования. Так что всему свое время, а если уж вам так необходима сила йогов, достаточно соблюдать принципы Великого обета. Самоограничение открывает к путь к некоторым малым сиддхам:

Любите животных, и ишитва вам не понадобится

Нет ничего плохого и в том, чтобы практиковать йогу как фитнес ― и получать удовольствие от свободных движений и глубокого расслабления прямо здесь и сейчас. Кстати, умение проживать каждое мгновение целиком высоко ценится в буддизме. Если с сиддхами не сложится, можете считать себя мастером дзен!

Источник

Сиддха-йога: как подобрать лучшее время для начинаний

Шубха йоги. Благоприятные комбинации

Есть особенные йоги, образованные сочетанием определенного титхи, дня недели, накшатры. Даже если титхи является неблагоприятным, и день недели также неблагоприятен, но сформированная комбинационная йога является благоприятной, тогда она устраняет неблагоприятное влияние титхи и дня недели, и дата и время (для начала действия) становится благоприятными.

Комбинационные йоги являются более сильными и эффективными, чем индивидуальные факторы, подобно титхи или вары или накшатры. Они перекрывают благоприятность или неблагоприятность индивидуальных факторов Мухурты.

Сиддха-йога (особые благоприятные йоги)

1. Воскресенье, совпадающее с 1-м, 4-м, 6-м, 7-м или 12-м титхи и с накшатрой Пушья, Хаста, Уттара-Пхалгуни, Уттара-Ашадха, Мула, Шравана или Уттара-Бхадра, образует Сиддха-Йогу.

2. Понедельник, совпадающий со 2-м, 7-м или 12-м титхи и с накшатрой Рохини, Мригашира, Пунарвасу, Читра, Шравана, Сатабхиша, Дхаништха или Пурва-Бхадра, дает такую же Йогу.

3. Если вторник попадает на день с накшатрой Ашвини, Мригашира, Читра, Анурадха, Мула, Уттара-Пхалгуни, Дхаништха или Пурва-Бхадра, то формируется Сиддха-Йога.

4. Среда совпадает с титхи Бхадра (2, 7 или 12) или Джая (3, 8 или 13) и с накшатрой Рохини, Мригашира, Ардра, Уттара-Пхалгуни, Уттара-Ашадха или Анурадха и образует Сиддха-Йогу.

5. Четверг, совпадающий с 4-м, 5-м, 7-м, 9-м, 13-м или 14-м титхи и с накшатрой Магха, Пушйа, Пунарвасу, Свати, Пурва-Ашадха, Пурва-Бхадра, Ревати или Ашвини, даёт Сиддха-Йогу.

6. Пятница при накшатре Ашвини, Бхарани, Ардра, Уттара-Пхалгуни, Читра, Свати, Пурва-Ашадха или Ревати и титхи Нанда (1, 6 или 11) или Бхадра (2, 7 или 12) формирует эту же благоприятную Йогу.

7. Суббота, попадающая на накшатру Свати, Рохини, Вишакха, Анурадха, Дхаништха или Сатабхиша и титхи Бхадра (2, 7 или 12) или Рикта (4, 9 или 14), образует такую же благоприятную Йогу.

Ниже более подробно описываются разновидности сиддха-йоги.

1. Сиддха Йога – комбинация титхи и вары.

2. Сарвартха Сиддха Йога – комбинация вары и накшатры.

3. Амрита Сиддха Йога – комбинация вары и накшатры.

Титхи			Угол между Чандрой и Сурйей в градусах
			от	до
1	Шукла-Пакша [яркая половина лунного месяца] — Чандра [Луна] растетУгол между Чандрой [Луной] и Сурйей [Солнцем] увеличивается	Пратипад	1		0	12
2		Двитйа	2		12	24
3		Тритйа	3		24	36
4		Чатуртхи	4		36	48
5		Панчами	5		48	60
6		Шаштхи	6		60	72
7		Саптами	7		72	84
8		Аштами	8		84	96
9		Навами	9		96	108
10		Дашами	10		108	120
11		Экадаши	11		120	132
12		Двадаши	12		132	144
13		Трайодаши	13		144	156
14		Чатурдаши	14		156	168
15		Пурнима	Полнолуние		168	180
16	Кришна-Пакша [темная половина лунного месяца] — Чандра [Луна] убываетУгол между Чандрой [Луной] и Сурйей [Солнцем] уменьшается	Пратипад	1		180	168
17		Двитйа	2		168	156
18		Тритйа	3		156	144
19		Чатуртхи	4		144	132
20		Панчами	5		132	120
21		Шаштхи	6		120	108
22		Саптами	7		108	96
23		Аштами	8		96	84
24		Навами	9		84	72
25		Дашами	10		72	60
26		Экадаши	11		60	48
27		Двадаши	12		48	36
28		Трайодаши	13		36	24
29		Чатурдаши	14		24	12
30		Амавашйа	Новолуние		12	0

Есть пять категорий титхи:

1. Нанда – пратипат, шаштхи, экадаши (1-й, 6-й и 11-й лунные дни)

2. Бхадра – двития, саптами, двадаши (2-й, 7-й, 12-й лунные дни)

3. Джая – трития, аштами, трайодаши (3-й, 8-й, 13-й лунный дни)

4. Рикта – чатуртхи, навами, чатурдаши, (4-й, 9-й, 14-й лунные дни)

5. Пурна – панчами, дашами, пурнима, амавасья (5-й, 10-й 15-й лунные дни)

Сиддха йога

Пять категорий титхи управляются пятью элементами природы. Когда титхи выпадает на вару, управляемую тем же элементом, что и титхи, формируется очень благоприятная комбинация, называемая Сиддха Йога.

Комбинации титхи и вара, образующие Сиддха йогу:

1. Воскресенье – нет.

2. Понедельник – нет.

3. Вторник. Джая 3, 8, 13 «победить» – вторник (Марс, агни-таттва-огонь).

4. Среда. Бхадра 2, 7, 12 «мудрец» – среда (Меркурий, притхви-таттва-земля).

5. Четверг. Пурна – 5, 10, 15 «полнота» – четверг (Юпитер, акаша-таттва-эфир).

6. Пятница. Нанда 1, 6, 11 «удовлетворение» – пятница (Венера, джала-таттва-вода).

7. Суббота. Риктха – 4, 9, 14 «пустые руки» – суббота (Сатурн, ваю-таттва-воздух).

Сарвартха Сиддха Йога

Деятельность, совершаемая в этот день, обычно даёт позитивные результаты.

Эта йога возникает благодаря комбинации вары и накшатры:

1. Воскресенье – Хаста, Мула, Уттарашадха, Уттарапхалгуни, Уттарабхадрапада, Ашвини, Пушья.

2. Понедельник – Шравана, Рохини, Мригашира, Пушья, Анурадха.

3. Вторник – Ашвини, Уттарабхадрапада, Критика, Ашлеша.

4. Среда – Рохини, Анурадха, Хаста, Критика, Мригашира.

5. Четверг – Ревати, Анурадха, Ашвини, Пунарвасу, Пушья.

6. Пятница – Ашвини, Анурадха, Ревати, Пунарвасу, Шравана.

7. Суббота – Шравана, Рохини, Свати.

Амрита Сиддха Йога

Этот день становится очень благоприятным для всех дел, особенно если для человека эта накшатра благоприятна.

Это лучшее время для всех важных дел и начинаний.

Это лучшая из всех йог – Гуру-Пушья Йога, благоприятная для всех дел.

Считается, что любые начинания в эти дни принесут плоды и будут лишены препятствий.

Возникает вследствие комбинации вары и накшатры:

1. Воскресенье – Хаста, кроме 5 титхи.

2.Понедельник – Мригашира, кроме 6 титхи.

3.Вторник – Ашвини, кроме въезда в новопостроенный дом, кроме 7 титхи.

4.Среда – Анурадха, кроме 8 титхи.

5.Четверг – Пушья, кроме свадебной церемонии, кроме 9 титхи.

6.Пятница – Ревати, кроме 10 титхи.

7.Суббота – Рохини, кроме путешествия, кроме 11 титхи.

! Титхи как убывающей, так и растущей Луны.

Двипушкар Йога

Эта йога возникает вследствие комбинации титхи, вары и накшатры.

Следующие комбинации титхи, вары и накшатры называются Двипушкар йогой:

1. Бхадра титхи — 2-й, 7-й, 12-й («мудрец») в соединении с

2. Дни недели, управляемые малефиками – воскресенье, вторник, суббота в соединении с

3. Накшатры под управлением Марса: Дхаништха, Читра, Мригашира.

Пример – 2-й титхи, воскресенье и Читра образуют эту йогу.

События, произошедшие в эту йогу, повторятся снова, по крайней мере, еще раз. Поэтому хорошие события должны происходить в эту йогу (покупка собственности, например), а неблагоприятные (болезни, например) не должны происходить.

Трипушкар Йога

Эта йога возникает вследствие комбинации титхи, вары и накшатры.

Следующие комбинации титхи, вары и накшатры называются Трипушкар Йогой:

1.Бхадра титхи – 2, 7, 12 – «мудрец» в соединении с

2.Воскресенье, вторник, суббота в соединении с

3.Накшатры Криттика, Пунарвасу, Уттарапхалгуни, Вишакха, Уттарашадха, Уттарабхадрапада.

Пример – 2-й титхи, воскресенье и Криттика образуют эту йогу.

События, произошедшие в эту йогу, произойдут, по меньшей мере, ещё дважды. Поэтому хорошие события должны происходить в эту йогу (покупка собственности, например), а неблагоприятные (болезни, например) не должны происходить

Ашубха йоги. Неблагоприятные комбинации

1. Мритью Йога – формируется вара и титхи.

2. Адхам Йога – формируется вара и титхи.

3. Дагдха Йога – формируется вара и накшатра.

4. Ямагхата Йога – формируется вара и накшатра.

Мритью Йога

Эта йога формируется комбинацией вара и титхи:

1. Воскресенье – нанда 1, 6, 11 удовлетворение – пратипат, шаштхи, экадаши.

2. Понедельник – бхадра 2, 7, 12 мудрец – двития, саптами, двадаши.

3. Вторник – нанда 1, 6, 11 удовлетворение – пратипат, шаштхи, экадаши.

4. Среда – джая 3, 8, 13 победить – трития, аштами, трайодаши.

5. Четверг – риктха – 4, 9, 14 пустые руки – чатуртхи, навами, чатурдаши.

6. Пятница – бхадра 2, 7, 12 мудрец – двития, саптами, двадаши.

7. Суббота – пурна – 5,10,15 полнота – панчами, дашами, пурнима.

Адхам Йога

Эта йога также формируется варой и титхи:

1. Воскресенье – саптами, двадаши.

2. Понедельник – экадаши.

4. Среда – пратипат, навами.

6. Пятница – саптами.

Дагдха Йога

Эта йога формируется комбинацией вары и накшатры:

1. Воскресенье – Бхарани.

2. Понедельник – Читра.

3. Вторник – Уттарашадха.

4. Среда – Дхаништха.

5. Четверг – Уттарапхалгуни.

6. Пятница – Джйештха.

Ямагхата Йога

Эта йога также формируется комбинацией вары и накшатры:

1. Воскресенье – Магха.

2. Понедельник – Вишакха.

5. Четверг – Криттика.

Особые неблагоприятные накшатры

Для каждого человека в звездной астрологии определяются злонесущие накшатры, транзит Луны по которым приносит неудачи, разочарования, ослабление здоровья, неприятности или просто плохое настроение. Эти накшатры носят название «кала- доша», «ганда», «кандак» и «стхуна» и определяются для каждого человека индивидуально, исходя из положений Сатурна, Солнца и Марса в гороскопе рождения. Когда Луна проходит эти опасные накшатры, нельзя предпринимать каких-либо важных дел

Кала-доша — седьмая накшатра, отсчитывая от накшатры, в которой располагается Сатурн в гороскопе человека.

Ганда — двадцатая накшатра, отсчитывая от накшатры Сатурна. Например, в гороскопе человека Сатурн располагается в Пурвабхадрападе. Соответственно, Рохини и Анурадха, т.е. седьмая и двадцатая накшатры, будут злонесущими, и транзит Луны по этим накшатрам для данного человека будет предвещать препятствия в намеченных планах и промедление в их осуществлении.

Кандак. Для нахождения данной накшатры необходимо сосчитать число накшатр от накшатры, в которой находится Солнце, до Мулы и отложить полученный результат от Мулы. Например, Солнце в гороскопе человека располагается в Читре. От Читры до Мулы шесть накшатр, и шестая накшатра от Мулы — Шатабхиша. Дни, когда транзитная Луна проходит Шатабхишу, будут для этого человека неудачными для любых начинаний.

Неблагоприятные дни

Звездная астрология считает, что дни, когда Луна проходит промежуток от 3-й четверти Дхаништхи до Ревати (0° Водолея — 16° 40’ Рыб) неблагоприятны для начинания какого-либо нового дела. Исключение составляет лишь транзит по Уттарабхадрападе (3° 20’ — 16° 40’ Рыб) и то для таких «юпитерианско-лунных» дел, как коронация, принятие присяги, основание городов и начало посевных работ. Не особенно удачливыми считаются дни, когда Луна проходит Бхарани, Криттику, последние четверти Ашлеши, Джйештхи и Ревати.

Следует помнить, что ганда Солнца (переход Солнца из накшатры в накшатру) всегда опасен социальными волнениями, потрясениями, вспышками заболеваний или природными катаклизмами (особенно если на ганду Солнца накладывается ганда Луны и транссатурновских планет). Люди становятся раздражительными, вспыльчивыми и агрессивными. Ганда Солнца составляет 4 дня, начинается от 12-го градуса одной накшатры до 2-го градуса следующей накшатры.

Особый раздел джйоти- ши, называемый «самхита», изучает природные явления и делает предсказания для государств, стран и городов, основываясь именно на транзитах транссатурновских планет по гандам.

Джйотиша считает, что брак старшего сына или дочери не должен состояться в лунном месяце джйештха (‘май-июнь — месяц, когда полнолуние приходится на накшатру Джйештха), так- как это не принесет удачу обоим породнившимся семьям, может неблагоприятно сказаться на продолжении рода, а также на супружеском счастье молодых. Не следует предпринимать каких- либо важных дел, когда транзитная Луна находится в 88-й четверти, отсчитывая от четверти джанма-накшатры или приблизительно 293° 20’ от координаты Луны.

из книги Индубалы «Ведическая астрология супружества»

Источник

Сиддхи — мистические способности йогов

Вы хотели сшить себе одежду из радуги;
Это невозможно!
Радуга, хоть и видна всем,
Не имеет материальной субстанции.
Взглянув на меня сейчас,
Вы можете в этом убедиться.
Вот я, летящая над вашей головой!
Как як, что тяжело работал, вспахивая поле,
Теперь я показываю вам борозду, плод моего труда.
Я могу парить, как орёл.
Я могу стремглав бросаться с высоты, как коршун.
Мало кто из людей умеет летать,
Только Миларепа и я.
Поэтому, воины, не утяжеляйте своей кармы.

История жизни Нангсы Обум

В теле земном восемь сил можно обрести —
каковы же их имена?
Две из них обозначаются так: анима и махима.
Также нейтральные гарима и лагхима,
Восхитительные пракамья, прапати и ишитва,
Вечно желанная вашитва — вот имена восьми сил.
Это — силы богов, в адхарах обитающих,
Сокрытых сладкозвучием их лепестков.

Риши Боганатар, «Тирумандира Джнянам» (3-4)

Что такое Сиддхи

С иддхи — это чудесные мистические силы, сверхъестественные способности. Другими словами, это такие способности, которые недоступны сейчас большинству людей. Во многих текстах мы находим упоминания о чудесах, которые творили практики, достигшие высокой духовной реализации. Такие упоминания есть как в йогических источниках, так и в православной традиции, и, наверняка, в остальных древних школах мира, где предлагаются искусные инструменты по самосовершенствованию. Более того, периодически мы слышим о людях, которые совершают недоступные большинству действия и в наше время, например: буддистские ламы, которые предсказывают дату своей смерти и не подвергаются процессу разложения после своего ухода из жизни, православные святые, чьи мощи обладают благословляющей силой и через множество лет после их смерти. А также в наше время есть индийские йоги, останавливающие своё сердце и регулирующие температуру тела. И более простые сиддхи демонстрируют простые обычные йоги, к которым мы иногда можем сходить на лекцию: ведь они меньше болеют физически и страдают эмоционально, чем большинство людей, а это тоже немало.

Но давайте в начале поговорим об ашта-сиддхах – традиционных мощных сверхспособностях, описываемых в различных источниках.

Сиддхи: классификация. Ашта-сиддхи

О восьми великих сиддхах говорится в таких текстах, как «Йога таттва упанишада», «Йога-сутры» Махариши Патанджали, «Вьяса-бхашья» риши Вьясы, «Йога-бхашья-виварана» Шанкары Бхагаватпады, «Таттва вайшаради» Вачаспати Мишры, «Мани-прабха» Рамананды Яти, «Тирумантирам» риши Тирумулара, «Тирумандира Джнянам» риши Боганатара и других.

Восемь сверхспособностей, приобретаемых практиком на пути, по-разному описываются в разных школах, но можно выделить основные:

Один из самых авторитетных источников по йоге, «Йога-сутры» Патанджали, выделяет под описание сверхспособностей, достигаемых в ходе йогической практики, целый раздел. Дело в том, что обретение хотя бы одной чудодейственной способности указывает на то, что в своей практике садхака — йогин — движется по верному пути. Поэтому сиддхи так ценны на определённом этапе практики: они выполняют своего рода диагностическую роль, и потому о них нужно знать.

«Когда мысль и действие синхронизируются целиком и полностью, йогин освобождается от материальных ограничений времени и пространства, — пишет Патанджали. — Это генерирует сверхъестественные способности. Это вибхути — свойства йоги».

Итак, вибхути, выделяемые в йога-сутрах, таковы:

Неподготовленному читателю с логическим умом всё это может показаться слишком невероятным. Однако если взглянуть на материальную действительность с точки зрения философии йоги, то такие способности становятся более понятными.

Объяснение обретения сиддх с точки зрения философии йоги

С одной стороны, йога рассматривает всё мироздание как сотканное из трёх принципов, или гун: свет (саттва), вибрация (раджас) и инерция (тамас). Гуны также окрашивают наше сознание и наши действия в белый (саттва), серый (раджас) и чёрный (тамас) цвета. Благодаря йоге наши действия и разум избавляются от власти гун, и наше истинное Я всплывает из глубин на поверхность, чтобы познать собственную душу. Такое переживание кристально чисто и свободно от относительности действий и свойств природы. Это состояние чистоты и называется в йоге «самадхи» — освобождение. Таким образом, человеческое сознание, с этой точки зрения, представляет собой такую же комбинацию трёх принципов, гун, как и всё вокруг. Поэтому, подчинив себе своё сознание, можно сказать, что мы автоматически начинаем влиять на всё окружающее. Как в истории про заклинателя дождя.

«В одной деревне давно была засуха, и наконец жители заплатили немалые деньги, чтобы пригласить к себе заклинателя дождя. Вместе с ним напросилась толпа учёных, чтобы посмотреть, что он будет делать.

Заклинатель попросил себе отдельную хижину на краю деревни и три дня сидел в ней и занимался собой: медитировал, постился. В конце третьего дня с неба пролился обильный дождь.

Учёные были охвачены отчаяньем.

— Неужели ты и правда вызвал дождь? Каким же образом? — взмолились они.

— Дождь — могучая природная стихия, и как я, маленький человек, могу повелевать им, — в свою очередь недоумённо поглядел на них старик. — Всё, что я могу — это привести себя в гармоничное состояние, и тогда гармония распространяется на все явления вокруг».

А согласно аюрведическому воззрению, всё в мире, включая нас самих, можно разложить на пять элементов: элемент воды, огня, земли, воздуха и эфира. И если посмотреть на сиддхи с этой точки зрения, то они не что иное, как контроль элементов: сперва внутри себя и своего собственного тела и ума, а затем и всего вокруг. Другими словами, сиддхи контроля пяти элементов достигаются, когда внешние свойства элементов благодаря практике сливаются с внутренними качествами йогина, и различия внутреннего и внешнего устраняются.

Так, благодаря контролю над элементом земли в теле йогин обретает огромную силу, равную силе десяти тысяч божественных слонов — земных охранителей.

Благодаря совершенному контролю над элементом воды йогин обретает способность не гореть в огне и телесную гибкость.

Благодаря контролю над элементом огня йогин достигает способности алхимически трансмутировать, материализовывать и заставлять исчезать любые предметы и субстанции. С элементом огня связаны сиддхи «самоходной кухни», поиска кладов и мирского богатства, а также потала-сиддхи (постоянное счастье), победа над болезнями и смертью, познание тонкого тела, способность покидать физическое тело по желанию и входить в тело другого, способность превращать металлы в золото, натирая их своими фекалиями или мочой, достигается способность испускать сияние и сжигать тело в момент смерти, не оставляя следов.

Благодаря контролю над элементом ветра достигается лёгкость тела, подобная вате, способность ходить по воде, левитация. Йогин может сидеть под водой, под землёй, где нет доступа к воздуху, т. к. он может дышать с помощью тела, введя прану в сушумну. Также йогин может выводить тонкое тело из физического, покидать тело на несколько дней или даже на несколько лет.

Благодаря контролю элемента пространства достигаются способности летать, проникать сквозь любые препятствия и преграды, способность знать прошлое, будущее и настоящее, перемещаться в одно мгновение в любую точку Вселенной (телепортация).

Но мы с вами рассмотрели пока только один вариант приобретения сверхспособностей — это регулярную практику йоги, с которой развитие таких возможностей происходит само собой, как побочный эффект на пути к просветлению. Однако, помимо этого варианта, существуют и другие.

Сиддхи. Способы достижения

Согласно «Йога-шикха-упанишаде» (1.151–155) сиддхи бывают двух основных видов:

Искусственные сиддхи возникают благодаря магическим камням, употреблению чудодейственных снадобий из трав (аушадхи), алхимических эликсиров (раса), тантрическим мантрам, ритуалам, которые подчиняют духов и ублажают богов (крийям), чародейству (джала). В «Йога-сутрах» (4.1) Патанджали также связывает появление сверхспособностей с соответствующей формой рождения (джанмой), лекарственными снадобьями (аушадхи), чтением мантр, практиками аскетизма (тапасом) и йогического экстаза (самадхи). В «Шива самхите» (III, 51–52) и «Гхеранда самхите» (V, 1–2) упоминается о практике пранаямы как о дающей 81 сверхспособность. «Йога таттва упанишада» (112–122) же повествует об обретении этих способностей с помощью использования определённых жестов (мудр).

Искусственные сиддхи проявляют сансарные боги, некоторые йоги-сиддхи, маги, шаманы и духи. Они не являются подлинной реализацией, хотя могут помочь на духовном пути.

Следует учитывать факт: чтобы правильно использовать сиддхи, йогин должен иметь состояние ума, направленное на помощь всем живым существам. Многие святые рекомендуют остерегаться погони за сиддхами, чтобы они не заслонили основную цель.

Святой Рамалинга Свамигал в «Тируварутпа» говорит о приобретении сиддх, как о детской игре. Тамильский сиддх Паттинатар называет сиддхи «горьким сахарным тростником».

«Освобождение достигается только Знанием (джняной). Другими силами (сиддхами) такой плод недостижим. Однако стремящиеся очаровываются вредоносными мирскими радостями и чудотворными силами (сиддхами) и страстно ищут их».

Cиддхи могут быть обретены также с помощью тапаса. В ведическом эпосе мы можем найти множество историй о том, как герои совершали серьёзные аскезы, лишая себя пищи и движения, и таким образом развивали внутри себя огонь тапаса. Боги обращали на них своё благосклонное внимание и даровали им то, ради чего они совершали аскезы. Однако аскезы, как и всё в этой материальной Вселенной, бывают в благости, в страсти и в невежестве, в одной из трёх гун; и если аскеза была выполнена в демонических целях, то, несмотря на временное обретение магических способностей, это не заканчивалось для просящего добром. Чем могут быть опасны сиддхи и как с ними правильно обращаться, мы обсудим ниже.

Сиддхи. Предостережение

Становясь рабом сверхъестественных способностей и используя их ради славы, йогин подрывает свою садхану. Это происходит потому, что практик, обрётший определённые способности и принявший их за окончательную цель, становится зависимым от них и подвергает себя страданиям, которые они несут вместе с собой.

Поэтому Патанджали призывает садхаку отрешиться от этих достижений — так он откроет для себя врата, ведущие к вечному блаженству. Только непривязанность способна уберечь от гордыни — самой опасной ловушки для тех, кто обретает силы.

Строгое следование предписаниям ямы и ниямы гарантирует, что садхака не превратится в пленника этих сил и не станет использовать их во вред.

В своих толкованиях мудрец Вьяса приводит примеры тех, кто поддался соблазну сиддхи, и тех, кто сохранил свободу. Нахуша принадлежал к смертным, но волею судеб стал повелевать небесами. Он не смог совладать с предоставленной ему властью, лишился милости богов и был сброшен на землю в облике змея. Урваши, прославленная небесная нимфа, дочь Нара-Нараяны (сына Дхармы и внука Брахмы), превратилась в лиану. Ахалья, поддавшись влечению чувств, была проклята Гаутамой и обратилась в камень. Среди тех, кто остался на верном пути, можно упомянуть быка Нанди, который достиг бога Шивы, и царя рыб Матсью, который стал Матсиендра-натхом — величайшим хатха-йогином на Земле.

Уступив соблазну сиддхи, садхака уподобляется тому, кто, спасаясь от ветра, попадает в ураган. Сопротивляясь искушению и строго следуя избранным путём, он познаёт кайвалью — неделимое, неразличимое, лишённое признаков существование.

И всё-таки, почему сиддхи могут увести нас в сторону?

Цель йоги, описанная в первой сутре «Йога-сутр» Патанджали — это остановка колебаний ума. Прежде всего йогину следует работать со своим сознанием, последовательно его очищая и возделывая путём йогических дисциплин. Колебания сознания необходимо преодолевать двумя способами, не пренебрегая ни одним из них: практикой, абхъясой и развитием беспристрастности, отрешённости, вайрагьи.

Абхъяса — это преданное, неуклонное, непрерывное и неустанное проникновение в выбранный предмет, которое не прекращается несмотря ни на что и продолжается в течение бесконечно длительного периода времени. Вайрагья — это акт отказа от всех чувственных удовольствий. В процессе возделывания сознания абхъяса укрепляет веру и способствует очищению, в то время как вайрагья устраняет любое препятствие на пути развития. Становясь мастерами вайрагьи, мы постепенно освобождаемся от плодов действий.

Б. К. С. Айенгар в своём толковании сутр сравнивает эти два принципа с крыльями птицы. Птица не может лететь с одним крылом. Так же и нам, чтобы воспарить, необходимы два крыла — крыло практики и крыло отрешённости.

Чтобы практика была полной, ученик должен обладать четырьмя качествами: преданностью, рвением, постоянной осознанностью и готовностью к длительному осуществлению практики. Воспитание отрешённости также предполагает четыре условия: отвлечение чувств от действия, избегание желаний, успокоение ума и освобождение от стремлений.

Таким образом, если мы увлекаемся полученными сверхспособностями, то лишаемся нарабатываемого годами спокойствия ума — главной ценности йогической практики.

Самые безопасные сиддхи

В Индии есть знаменитая история про двух братьев:

«Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через двенадцать лет он вернулся домой.

Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда как я вёл обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал: „Пойдём со мной“.

Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошёл через реку по поверхности воды.

Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и быстро пересёк реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“

Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома, чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».

Самореализация находится за пределами всяких сиддхи (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём.

Совершенное овладение добродетелями ямы и ниямы, описанными в «Йога-сутре» Патанджали, во-первых, помогает нам сделать свой процесс саморазвития безопасным, а во-вторых, также может даровать нам сиддхи.

Я думаю, что каждый из нас в своей жизни встречал людей, в присутствии которых воцарялась настолько мирная атмосфера, что, казалось, никакой конфликт не сможет туда просочиться (ахимса); или таких людей, к которым мы мгновенно проникались доверием, про каких говорят «человек слова» (сатья). И самое прекрасное, что мы сами можем однажды стать такими людьми — если будем твёрдо придерживаться правильной мотивации и упорно двигаться по пути саморазвития и помощи всем живым существам. И тогда, однажды, с нами случится описываемое в йога-сутрах состояние сознания: «Йогин совершает свои мирские дела, оставаясь невовлечённым и независимым свидетелем. Подобно кристаллу, его ум отражает собственную неискажённую форму. На этом этапе останавливаются процессы размышления и обдумывания, и йогин переживает освобождение. Он чист от желания, злобы, алчности, вожделения, гордыни и ненависти и познаёт мудрость. Эта проверенная мудрость несёт собой свет (ритамбхара праджня). Она приводит садхаку к добродетельной осознанности — дхарма-мегха-самадхи, которая низводит на него поток знания и мудрости. Ищущий погружается в кайвалью — негаснущий свет души, который озаряет не только его божественность, но и божественность тех, с кем он вступает в контакт».

Источник