сапега это что значит

Напишите, что вам известно о происхождении фамилии Сапега:

Источник

«С Лисовским и Сапегою престол наш воевать». Зловещий след знаменитого литовского рода

Сразу скажу, что никаких доказательств общности происхождения арестованной в минском аэропорту Софьи Сапеги со знаменитым польско-литовским княжеским родом не прослеживается. Но в Гродно и его окрестностях, где до конфискации 1831 года было много земель этих магнатов, многие потомки их крепостных носят такую фамилию. Мы же поговорим о временах достаточно далёких, но очень важных для всякого русского человека.

«Historia domus Sapiehianae» и другие истории

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона даёт такие версии происхождения рода Сапегов: Являлось ли Великое княжество Литовское белорусским государством

«Родоначальником С. большинство польских геральдистов называет Пунигайла, каштеляна троцкого, сына Наримунта Гедиминовича; сын его Сунигайло крестился с именем Семена. Недостоверность этой генеалогии, основанной на панегирическом сочинении «Historia domus Sapiehianae» Миштольта, доказана Стадницким, который выяснил, что Сунигайло умер бездетным. В новейшей генеалогической литературе считается установленным, что род С. происходит из Смоленской земли, где С. уже в XV в. владели значительными поместьями. Родоначальником С. считается Семен С., писарь Казимира Ягеллончика; имя его встречается в актах и хрониках 40-х годов XV в.».

В любом случае достоверно известно, что, кем бы ни был этот самый Семён — внуком литовского князя-язычника и сестры Ивана Калиты или просто писарем при более позднем великом князе и короле польском, — мы точно знаем, что по женской линии крови Гедиминовичей было влито немало, а нынешняя королева бельгийцев Матильда — правнучка князя Адама Зигмунда Сапеги. И мы точно знаем, что служили представители этой фамилии всем королям — от Казимира IV Ягеллончика до Станислава-Августа Понятовского, а затем участвовали во всех повстанческих движениях вплоть до Армии Крайовой.

Нас же интересуют представители рода, жившие в конце XVI — начале XVII веков и сыгравшие воистину зловещую роль в русской истории. Это двоюродные братья Лев Иванович и Ян Пётр. Ныне первого из них активно пытаются сделать национальным героем Белоруссии, а о втором осталась строфа гр. А. К. Толстого из очень неполиткорректного стихотворения «Ночь перед приступом»:

«Валя толпою пегою,
Пришла за ратью рать,
С Лисовским и с Сапегою
Престол наш воевать».

«Варшава нам и Вильна прислали свой привет»

Лев Иванович Сапега (1557-1633) прожил долго и трижды менял веру. Родился он в православной семье, потом стал кальвинистом, а в 1588 году окончательно стал католиком.

Вы скажете, мол, время было такое. Вот первый Бурбон на французском троне, Генрих IV несколько раз переходил из кальвинизма в католичество и обратно, а он всего на четыре года старше этого магната. И тем не менее, эпоха та была отнюдь не толерантной, и за неправильное крещение можно было получить очень большие неприятности, вплоть до отрезанной головы или костра инквизиции. Гельветская церковь восточных кресов. Краткая история протестантизма в польской Украине

Но Лев Иванович пережил всех и видел всё. Даже за 22 года до кончины прочитал известие об убийстве Генриха IV. При правлении последнего Ягеллона он окончил Лейпцигский университет, но не занимал высоких должностей, был писарем в городской канцелярии Орши. Короткое правление Генриха Валуа никак не отразилось на статусе этого представителя рода Сапег. А вот когда он активно поучаствовал в возведении на престол Речи Посполитой своего давнего знакомого, трансильванского воеводы Стефана Батория, карьера Льва резко пошла в гору.

Как и положено олигарху, пан Сапега имел личное войско — гусарский полк, который сам содержал. Именно его он и направил на подмогу своему королю на последнем этапе Ливонской войны. В 1580 году его гусары участвовали во взятии Великих Лук. Там небольшой гарнизон во главе с воеводой Иваном Васильевичем Воейковым держался до последнего и погиб в полном составе.

Год спустя гусары Сапеги были при осаде Пскова. Почти полгода русское воинство во главе с князем Иваном Петровичем Шуйским отбивало вражеские атаки и отстояло твердыню. Непобедимый до этого польский король Стефан Баторий вынужден был ретироваться. Так одной победой закончилась в целом проигранная Иваном Грозным Ливонская война. И условия Ям-Запольского мира, одним из авторов которого был Лев Сапега, оказались не столь обременительными для царя, как виделись сторонам до обороны Пскова.

Согласно условиям договора Россия отказывалась в пользу Речи Посполитой от всех своих владений в Прибалтике и Белоруссии, завоёванных в ходе войны: Курляндии, сорока городов в Ливонии, города Полоцка с поветом (уездом), а также от города Велижа с округой. Речь Посполитая возвращала царю захваченные в течение войны земли: «пригороды» Пскова, Великие Луки, Невель, Холм и Себеж.

«В первый раз мы заключили мир столь безвыгодный, едва не бесчестный с Литвою и если удерживались ещё в своих древних пределах, не отдали и более: то честь принадлежит Пскову: он, как твёрдый оплот, сокрушил непобедимость Стефанову; взяв его, Баторий не удовольствовался бы Ливониею; не оставил бы за Россиею ни Смоленска, ни земли Северской; взял бы, может быть, и Новгород… То истина, что Псков или Шуйский спас Россию от величайшей опасности, и память сей важной заслуги не изгладится в нашей истории, доколе мы не утратим любви к отечеству и своего имени».

Но никто не вечен. Сначала скончался царь Иван, а двумя годами позже и король Стефан. Возвращать на престол французского короля Генриха III панство не желало, как будто предчувствуя, что и он не жилец.

И тут Льву Сапеге приходит в голову нестандартная мысль: а не сделать ли королём польским и великим князем литовским царя Фёдора Иоанновича. Но там не договорились, и русского монарха к выборам не допустили. На трон взошёл племянник Сигизмунда Августа, шведский наследный принц Сигизмунд III Ваза. Он перешел из лютеранства в католичество и стал таким рьяным гонителем еретиков, что ни его предшественникам, ни сыновьям не снилось. Вместе с новым монархом признал над собой власть папы и Лев Сапега.

Как раз к тому времени он завершил подготовку самого выдающегося памятника правовой мысли Восточной Европы того времени — Литовского Статута. Этот кодекс регулировал жизнь литовской части территории Речи Посполитой и оставшихся после ее разделов земель вплоть до 1840 года. За это в современной Белоруссии пан Сапега удостоен нескольких памятников, марки и юбилейной монеты.

В ноябре 1592 года русскому царю, датскому королю и бранденбургскому курфюрсту довелось пережить сущий кошмар: Сигизмунд стал не только польским, но и шведским королём. Правда, семь лет спустя из Стокгольма его зачистил дядя Карл IX, ибо не пристало католику владеть лютеранскими подданными, но именно в это время он наследил так, что аукается по сей день. День в истории. 12 ноября: убит знаменитый проповедник церковной унии

И тут не обошлось без Льва Сапеги, который способствовал утверждению Брестской унии. Правда, тогдашний подканцлер литовский всячески подчёркивал, что подчинение православных епархий папскому престолу должно проходить без репрессивных мер, но его не послушали. В письме к Иосафату Кунцевичу он горячо протестует против фанатизма его и указывает неудобство для католической церкви союза с этой «сварливой и беспокойной подругой» — унией.

А в 1605 году Лев Иванович включился в активную помощь Гришке Отрепьеву, а затем и «Тушинскому вору». После окончания русской Смуты в его имении воспитывался ещё один самозванец — Ян Фаустин Луба, который якобы был сыном Марины Мнишек от тушинского проходимца Лжедмитрия II. И это притом, что «ворёнок» и его мать были изведены в 1614 году, и это чётко задокументировано.

К концу жизни пан Лев дослужился до коронного гетмана литовского. Пережив на год и Сигизмунда III, Лев Иванович скончался и упокоился в виленском костёле св. Михаила.

«Пришла за ратью рать»

Двоюродный брат Льва Ивановича, Ян Пётр Сапега в русской истории занял ещё более зловещее место, чем его кузен. Выпускник Падуанского университета, он прославился в боях с турками, татарами и шведами. Но нас интересуют последние три года его жизни.

В августе 1608 года Лев Сапега в борьбе против законно избранного царя Василия Шуйского решил поддержать неизвестно откуда взявшегося самозванца, оставшегося в истории Лжедмитрием II. Если точно известно, что его предшественник был Юрием Богдановичем Отрепьевым, а затем иноком-расстригой Григорием, то происхождение рыжего авантюриста так и остаётся тайной.

Однако этого персонажа легитимировали последняя жена Ивана Грозного инокиня Марфа Нагая и супруга Отрепьева Марина Мнишек, а также ряд польских воинских начальников. Затем к ним присоединился и епископ Филарет, бывший до пострижения Фёдором Никитичем Романовым. А при такой компании свидетелей легитимность «Тушинского вора» выглядела со стороны куда круче, чем у той же Светланы Тихановской, замечу. Анатомия предательства. Как закладывалась униатская «бомба» под Украину

Но перед этим Ян Карл Сапега с 1720 солдатами перешёл литовско-российскую границу. 25 августа взял Вязьму, после чего, встретив «царицу» Марину и её отца, направился в Тушинский лагерь второго самозванца. Оттуда разношерстная рать угрожала Москве, где сидел царь Василий Шуйский.

3 октября 1608 года Сапега вместе с литовским шляхтичем Александром Юзефом Лисовским начинают осаду Троице-Сергиева монастыря. Воеводы князь Григорий Борисович Долгорукий и Алексей Голохвастов возглавили оборону. В обители скопилось большое количество беженцев. Келарь Авраамий Палицын вспоминал:

«И такая теснота была в обители, что не было места свободного. Многие же люди и скотина остались без крова, и бездомные тащили всякое дерево и камень на создание прибежищ, потому что осени время настало и зима приближалась. И друг друга отталкивали от вещи брошенной, и, всего потребного не имея, все изнемогали; и жены детей рожали перед всеми людьми. И невозможно было никому со срамотою своею нигде скрыться. И всякое богатство не береглось и ворами не кралось, и всякий смерти просил со слезами. И если бы кто и каменное сердце имел, и тот, видя эти тесноту и напасти, восплакался бы, потому что исполнилось на нас пророческое слово реченное: «Праздники ваши светлые в плач вам преложу и в сетование, и веселие ваше в рыдание».

Несколько штурмов было отбито и, по словам того же Авраамия, 12 января 1610 года «гетман Сапега и Лисовский со всеми польскими и литовскими людьми и с русскими изменниками побежали к Дмитрову, никем не гонимые, только десницей божией. В таком ужасе они бежали, что и друг друга не ждали, и запасы свои бросали. И великое богатство многие после них на дорогах находили — не худшие вещи, но и золото, и серебро, и дорогие одежды, и коней. Некоторые не могли убежать и возвращались назад и, в лесах поскитавшись, приходили в обитель к чудотворцу, прося милости душам своим, и рассказывали, что, дескать, «многие из нас видели два очень больших полка, гнавшихся за нами даже до Дмитрова». Все этому удивлялись, так как от обители не было за ними никакой погони».

Сапега разорил Дмитров, мародёрствовал в окрестных местах, пока 1 марта не был разбит войском князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского. День в истории. 11 декабря: Россия отдает Чернигов и Смоленск

«Тушинский вор» перебазировался в Калугу, и там Сапега был провозглашён польным гетманом.

Тем временем король Сигизмунд осадил Смоленск, а в Москве случилась измена: бояре свергли царя Василия. Рюриковичи окончательно потеряли русский престол. Ян Пётр Сапега поспешил в Москву, чтобы ввести туда самозванца. Некоторые наёмные воины хотели посадить на трон в Кремле и самого Сапегу. Но позиции тех, кто видел русским царём или самого Сигизмунда, или его сына Владислава, были сильнее. К тому же в ноябре «Тушинского вора» пустили в расход.

Пану гетману не оставалось ничего другого, как вернуться под власть короля и отправиться воевать с Первым ополчением Прокопия Ляпунова. Воинство Сапеги взяло Александрову слободу и осадило Переславль-Залесский. Так далеко вглубь российской территории не заходили ни Бонапарт, ни Гитлер. Но осаду на Плещеевом озере пришлось снять, ведь ополченцы в Москве обороняли Белый город. Там-то и подхватил Ян Карл Сапега смертельную заразу, от которой и умер в Кремле 15 октября 1611 года. Когда Второе ополчение Минина и Пожарского освободило Кремль, останки гетмана были захоронены в Лепунах Гродненского повета.

Вот из кого делается «литвинская версия» белорусской национальной идеи. Понятно, что для тех русских и православных людей, кто знает, что история началась не в 1917 году, творец унии и его осаждавший Троице-Сергиев монастырь родич не могут считаться ни героями, ни образцами для подражания.

Источник

Сапеги и их герб.

В хрониках и в исторических актах (документах) Сапеги известны как (в единственном числе) Сопега, Сапега, Сопига, Sapieha, Sopieha, Sopiha, Sopiezycz.

Происхождение того или иного аристократического рода, вопросы генеалогии тесно связаны с историей герба или гербов, которым (-ыми) этот род пользовался.
.
В истории рода Сапег загадка их происхождения ещё более тесно (чем «обычно») переплетена с загадкой возникновения их «основного» герба (герба «Лис»), и «второстепенных» или «сопутствующих» гербов, которыми они пользовались.

Герб «Лис» у Сапег: указание на то, что часть из них считала своим родоначальником трокского каштеляна, князя Сунигайла (Сунигайло), который стал пользоваться этим гербом после Городельского Сейма в 1413 г.

В исторических актах, однако, есть примеры, в которых Семён Сапега действительно выдаётся за Сунигайлу.

Так, согласно привилею великого князя литовского и короля Речи Посполитой Зигмунда (Жыгимонта, или Сигизмунда) Старого от 1512 г. Богдану и Ивану Семёновичу Сапегам, «(. ) Отцу иx Сямёну Сунигайлу, каштеляну Трокскому, сыну Пунигайлы Наримунтовича, который был тоже Трокским каштеляном и прозван был Софией, за выдающиеся перед нами заслуги позволен и дан для свободного пользования Герб, ему и потомкам его, который он сам взял на сойме Городельском при заключении Унии Литовской, на котором он с другими князьями, нашими родственниками, находился, и герб этот называем «Лис».

Некоторые исследователи заявляют, что Сунигайла (Ян) не умер бездетным, но оставил после себя сыновей, однако, среди них нет ни одного по имени Семён.

Не было среди сыновей Сунигайла также ни одного, который упоминался бы в качестве воеводы подляшского.

Кстати, кроме Виюка-Кояловича, больше никто не упоминал о том, что Семён был воеводой подляшским, и больше нигде нет никаких сведений о том, что Семён занимал другие должности, кроме должности писаря.

Простое, но не всеми принимаемое, объяснение: Привилей 1512 г. является, мол, достаточно грубой подделкой, целью которой было вывести род Сапег от великого князя литовского Гедимина и связать исторически известных князей Наримута и Сунигайлу с по-видимому выдуманным Пунигайлой по прозвищу София.

Хотя многим кажется, что происхождение герба «Лис» достаточно «простое», и, кроме польского дворянства, им больше не пользовался никто (за исключением Сапег и ещё нескольких не польских родов), на самом деле возникновение этого герба и его изначальная принадлежность весьма туманны.

Что же получается, если герб этот действительно польский? А выходит, что, если Сапеги прямые наследники Сунигайлы, они не могли от него унаследовать польский герб.

Согласно привилею великого князя литовского Зигмунда (Жыгимонта) Кейстутевича от 1434 года, князьям и боярам православного вероисповедания дозволялось пользоваться «(. ) гербами или знаками дворянства, как и литовцам [язычникам или католикам], но жалуются им вышеназванные знаки через посредничество литовцев после получения согласия от братьев по своей генеалогии из Королевства Польского».

Этот привилей известен также, как привилей «адаптации».

Вышеописанный привилей 1512 г. дальше указывает, что «к своему некогда принятому стародавнему Гербу «Лилий» упомянутого Наримута Гедиминовича, князя Пинского, деда его, присовокупил он Герб «Лис» (. )».

Таким образом, всё снова упирается в Наримута Гедиминовича, с которым связывается не только герб «Лис», но и герб «Лилии». На печатке Наримута Глеба Гедиминовича (около 1330 г.), однако, были изображены не 3 лилии, а характерная для всех Гедиминовичей Погоня.

Что касается 3-х лилий, то некоторые считают их символом усопших, принятым в языческой, дохристианской традиции не только языческой Литвы, но и всех северных племён, от Скандинавии до Ирландии. Вспомним у Апполинера: «Три лилии, лилии три на могиле моей без креста».

Характерно, что лилий нет и на самых старых из тех, что нам известны, печатках самих Сапег. Так, на печатке (приблизительно 1512 г.) Ивана Семёновича Сапеги (некоторые историографы сомневаются в том, что это был именно «тот самый» Иван) есть изображение стрелы вверх остриём, при этом стрела дважды «зачёркнута», как на гербе «Лис». Стрела эта изображена на фоне щита.

По-видимому, в начале XVI века Сапеги отнюдь не пользовались гербом «Три Лилии», но зато пользовались гербом «Лис».

Кроме того, «навершие» («нашлемник») герба «Лилии», что изображает вооружённого рыцаря с мечом и щитом, на котором виден шестиконечный крест: фактически лишь один из мотивов герба «Погоня», которым пользовались все представители династии Гедиминовичей. Если исходить из этого, мы имеем дело просто со свидетельством принадлежности к Гедиминовичам.

Попытки объяснить появление лилий в одном из гербов Сапег не ограничиваются сравнением с гербом императора Карла. Так, на гербе Гнездинской архиепископской капитулы были изображены «(. ) tria lilia alba in campo celestino portrat» (три белые лилии на тёмном однотонном фоне).

Гипотеза эта заодно пытается объяснить и переход в 1492 г. Ивана Сапеги в католическую веру.

Те же самые лилии ясно видны на гербе папы Пия VI, а на некоторых орнаментах и мозаиках, связанных с ним, изображены либо 3 лилии, либо 3 шестиконечные звезды.
.

Второй сын Ивана, Павел, также приписывал герб «Лилии» своему отцу.

Был ли герб «Лис» польским гербом?

Любопытно и то, что в переводе с французского языка «лис» означает «лилия». Но и в слове «лилия» 1-й слог совпадает со словом «Литва». Более того, на латыни цветок лилии называется «bella», что созвучно первой половине термина «Белая Русь» (и литовскому слову lies (молочный, белый).

Более того, в первоначальном гербе Квебека изображались именно три белые лилии на голубом фоне. Но откуда они взялись в гербовой символике Квебека? И откуда они взялись в гербовой символике императора Карла? И откуда они взялись у Сапег? И откуда лилии появились у Гедиминовичей (великих литовских князей: у которых тоже встречаются)?

Те же лилии присутствуют на гугенотском кресте, на короне русского отделения рыцарей Св. Иоанна Иерусалимского, на символике ордена рыцарей Святого Духа, и те же 3 лилии есть в гербе епископа Robert’а W. Muench’а, и т.д.

Так был ли герб «Лилии» просто «придуман» для подтверждения происхождения Сапег от князя Наримута Гедиминовича, который им, якобы, пользовался (хотя это нигде не подтверждается)?

Свидетельство Я. Валицкого, на которое ссылаются все сторонники этой гипотезы, не то, чтобы было подтасовкой, но строится на заведомо готовом предположении, под которое собирались факты. При таком подходе очень легко не заметить других фактов, могущих объяснить остальные в совершенно ином свете.

Впоследствие прах Сапег был перенесён из православной церкви в каменную католическую церковь (костёл), где прежняя надпись, выбитая на могиле отца Павла Сапеги русскими буквами, была слово в слово скопирована, но теперь уже «латинским стилем», у Большого Алтаря.

Подчеркнём ещё раз: герб «Лилии» «всплыл» у Сапег уже после того, как они пользовались гербом «Лис».

На наш взгляд, ни одно из существующих объяснений как происхождения самих Сапег, так и происхождения их гербов, не выглядит хоть сколько-нибудь убедительным.

Так же, как все догадки исследователей относительно гербов «Лис» и «3 Лилии» идут «мимо», они ничего «не угадали» и в отношении того герба Сапег, на котором на красном фоне изображена рука облачённого в доспехи воина, прошитая стрелой, а в «навершии» («нашлемнике») изображается половина чёрного орла с митрой на голове и со щитом на груди, на котором иногда изображалась рука. Даже такой знаток, как В. Семкович, не имел совершенно никакого мнения на этот счёт.

Известен привилей великого князя литовского Зигмунда (Сигизмунда, или Жигимонта) Августа от 1572 г., согласно которому Павел Иванович Сапега, воевода Новогрудский, ездил с посольством к императору Священной Римской Империи (Австрии) Максимилиану II, который жаловал ему «(. ) в награду за его заслуги дополнение к Гербам: руку вооружённую на красном поле, и, [в честь] Его и Отца Ивана Семёновича проявленных в Инфлянтах образцах мужества, стрелу, пронзающую руку, в награду полученной раны, добавляем, приложили и среди древнейших гербов Сапег насчитали».

А. Титов считал герб Льва Сапеги гербом его бабки по материнской линии, княжны Н. Ю. Талачинской.

А. Касиньский полагал, что Максимилиан II дал Павлу Сапеге и чёрного орла в «навершии» («нашлемнике») герба, и «вооружённую руку», пробитую стрелой, в память о том, что в одной из битв он получил серьёзное ранение от стрелы, пробившей руку.

Известно, что и сын Павла Сапеги, Николай (Миколай), маршалок господарский (т.е. великокняжеский), ездил с посольством к императору Миксимилиану II, от которого он 6 февраля 1572 г. получил титул графа на Кодне и орден Золотого Орла.

Высказывались предположения, что Максимилиан даровал ему «в нашлемник» герба имперского орла.

И вообще: действительно ли (как считают все без исключения исследователи) данный герб был пожалован Сапегам во второй половине XVI века?

При этом игнорировались не только многочисленные правила и каноны составления гербов, но происходило чуть ли не полное нарушение традиций средневековой символики, и нарушение правил составления многочастных гербов, опиравшихся на генеалогический принцип.

Если бы Сапеги просто презирали эти правила и каноны, игнорировали их, начисто отбрасывая, можно было бы говорить о социально-психологическом, о семейно-ментальном феномене, но ведь отметаемые классические правила строго учитывались Сапегами для гербов по материнской линии.

Такая двойственность не оставляет места для предположения, что за этим «ничего» не стоит. Безусловно, за этим кроется какая-то загадка.

Ещё в середине XVI века у Сапег появился герб «Китавр», или «Китаврас» (Гипоцентавр), после того, как примерно в 1525 г. князь Павел Иванович Сапега вступил в брак с княжной Олёной (Еленой) Гольшанской.

К тому времени Гольшанские, имевшие родство с Ягеллонами, уже были угасающим родом, не породившим «критического» для своего продолжения числа наследников по мужской линии.

Именно тогда Павл Сапега прибавил герб Гольшанских, «Китавр», перешедший к нему от жены, к своим собственным гербам.

В XVIII веке этот герб уже называли «Гербом Сапег».

Используя относительную древность и особую (для ВКЛ) родовитость Гольшанских, Сапеги стали пользоваться символикой «Погони», «Колумны», «Колонны» (герб итальянского рода Колонов), а также гербами князей Рожинских.

С итальянским родом Коломнов связывался мифологический Цезарин, помощник такого же легендарного Палемона. Цезарин, якобы, пользовался гербом Колумна (Колонна). По преданию, наследником Цезарина, якобы, был Гедимин.

Последний, как утверждают, добавил к одной колонне с короной ещё две, доведя их число до трёх. Этот слух подтвержает и К. Несецкий.

Понятно, что, выводя свой род от Гедимина, Сапеги могли пользоваться и «Колонной».

Все эти гербы были «слиты» в один, состоящий из 8 частей, герб Сапег, который приводит А. Миштольт.

Чрезвычайно важно отметить, что в составлении гербов Сапеги «нарушали все правила» не бессистемно, но что в основе этого «нарушения» лежала определённая система.

Один из принципов этой системы: смешанный принцип составления многочастных гербов, когда генеалогический принцип действует лишь в правилах смешения гербов по материнской линии («по кудели»).

Именно это выдаёт, что за «двоичной» системой стояло нечто более глубокое, нежели просто придуманная и поддельная родословная.

Вернёмся, однако, к вопросу символики.

Символ «Три Лилии» известен ещё со времён Древнего Египета. Интересно, что арамейскими буквами (арамейский («карфагенский», финикийский, («торгово-морской», «филистимлянский») язык известен ещё и как «иврит») этот символ ещё в раннем Средневековье передавался в качестве кальки с французского (флёр де ли): “ פלור דה לי ”

Таким образом, присутствие колонны среди гербов Сапег имеет ясное и простое объяснение (от этого, правда, не менее загадочное).

В течение веков и даже тысячелетий этот символ совершенствовался и приобретал многозначность, и в настоящее время представляет собой стилизованное изображение бутона лилии, которое используется в качестве украшения и символа, имеющего множество значений в политической, генеалогической, династической, эмблемной, геральдической, художественной, оккультной, и других областях.

Стилизованная лилия как декоративный мотив повсеместно использовалась в Древнем Египте, как в архитектуре, так и в декоративно-прикладном искусстве. Почти то же самое можно сказать о бытовании лилии как символа в Вавилоне, Сирии и Ассирии, Персии и Карфагене.

Представляет ли такой символ Iris pseudacorus, Lilium Candidum семьи Liliacea : он как правило стилизован под треугольник, трезубец, стрелу-головку (иногда дважды перечёркнутую стрелу), топор с двумя лезвиями (двойной топор), голубку или голубя.

Дважды перечёркнутая стрела, голубка и другие символы на гербах Сапег: не что иное, как некая разновидность всё тех же «французских лилий-пик», т.е. символа-лилии.

Знак Лилии с шестью лепестками, стилизованной под шестиконечную звезду, восходит к Шумеру и Вавилону, и на арамейском языке («иврите») называется «шошам», от «шеш» («шесть»).

В древней поэзии на одном из диалектов арамейского языка (сегодня называемом «древнееврейским») лилия как правило является символом чистоты и непорочности («закрытости», «закупоренности»).

В библейской «Песне Песней» образ лилии используется как символ с таким именно значением.

В архитектуре Первого Храма Соломонова, где практиковались кровавые жертвоприношения, символ лилии использовался как декоративно- архитектурный элемент, особенно частый в оформлении капителей колонн (Цари, 7:19).

В 8-м веке до н.э. лилия даже рассматривалась как символ Израиля. С эпохи Второго Храма стилизованная лилия становится весьма распространённой в прикладном искусстве Израиля, и декоративные мотивы лилии и шестилепестковой звезды становятся классическими символами той эпохи.

Широкое распространение этого символа в средневековой Европе связывают с королём франков Кловисом I, а точнее, с его крещением (Кловис был язычником, принявшим христианство в 493 году). От него стилизация лилии становится символом легендарной династии Меровингов, с которой связано больше тайн и загадок, чем с любой другой королевской династией в Европе. Меровинги же дали, как считает часть концептологов-историографов, начало Франции. И отсюда восприятие «пики-лилии» как французского символа. Связанный с Меровингами, этот символ становится эмблемой всего франкистского королевства. Королева Теодора (527 год) стала носить эту эмблему на своей короне.

Так что, когда мы употребляем слово «герб» касательно второй половины первого тысячелетия н.э. или начала второго тысячелетия, мы, конечно, имеем в виду эмблемы, изображённые на щитах и рыцарских накидках, надевавшихся поверх доспехов, и др. Только после 1483 года король Эдмунд IV основал институт гербовых знаков.

Источник

• ← сапдеповский это что значит
• сапеле что это за дерево →